我的朋友，你希望能够谦虚看待一切，希望不受到外界评价干扰，真是一个好的想法，可是太现实也未免枯燥。
你又希望能够回答所有智者的问题，达到圆满的境界，真是要求不高，最好你去海边捞一个装着魔鬼的神瓶，相信它能满足你的愿望更多。
今天看到有人问郭德纲，“怎么样才能向你一样，总能够对答如流？”郭德纲回答：“你死了这条心吧。”
相信有什么样的话题就会有什么样的词汇，无论话题引向哪里，都可以有脱口而出的语言相随，这无疑要求太高。你还认为文章必须惊天动地，有所成就，你显然高估了文章的价值，斯多葛派将这看做是小来来，甚至和擦皮鞋一样简单，你却想从中挖掘出剑齿龙的遗骸？
苏美尔人曾创建了深厚文化，你能说出一个苏美尔人的姓名吗？惊天动地？会造就什么，让你彻底不用自己鼓励自己？
塞涅卡说，“何必要绞尽脑汁去咏出千古名句呢？你干吗非要想方设法流芳后世不可呢？你生来就是要死的，悄无声息的葬礼反倒没有热热闹闹的葬礼令人讨厌。所以，要消磨时间，就写点儿不矫揉造作的东西，反正是为了自娱自乐，又不是为了发表：为了打发日子而学习的人用不着这么用功。”
然而，当我受到伟大思想的鼓舞而精神振奋时，满脑子里就会想着辞藻，渴望锤炼出更为华丽的词句来与更为崇高的抱负相匹配，好让说出来的话能与高贵的话题一致起来；然后我就把我的原则，和更为克制的判断忘到了一边，冲上了更高的高度，口中说出的已不再是我自己的话。
细节我就不再啰唆了，总之，在任何一个领域，我都摆脱不了这种脆弱的善意如影随形的跟随。我担心自己正被它一点一点地遮挡起来，或者说，更令我担忧的是，我像一个时时都有可能掉下去的人一样，正悬吊在半空之中，而且我的处境可能比我自己所意识到的还要危急；因为我们对自己私人的事情往往会偏心，总是往好处想，而这样的偏见常常会妨碍我们的判断。
在我看来，要是不以为自己己经获得了智慧，要是没有某些刻意掩饰和视而不见的内在缺点，很多人本来是可以早就获得了智慧的。因为你没有理由认定，别人的阿诀奉承之词比自我吹捧对我们更为有害。
有谁敢跟自己说实话呢？虽说身边有一群为其唱赞歌的马屁精，但有谁不是自己最大的马屁精呢？
塞涅卡：实话跟你说，塞雷努斯，我己经默默地问了自己很久，究竞该把你的这种心态比作什么。我所能找到的与之最为相似的，就是有些人好不容易摆脱了长期的重病折磨，有时仍会因为发烧和小小的不适而受到影响；而且哪怕是这些不适的最后几丝痕迹也没有了，仍然因为犯疑心病而心绪不宁；完全康复了，还要把手腕伸给医生号脉，身体稍一发热便小题大做，叫苦连天。
他说的就是你这样的人呢，企图既要又要，结果什么都得不到。
你说，你不也是这样吗，既想走向更高的岗位，又想走向安宁，既想能够在思考上有清晰的逻辑，又脱离不了世俗的负累。
是啊，这就是人世间的修行，我们怎么不担负生命的责任呢，就是赫拉克勒斯不好不埋怨的接受生活的考验吗，你还有更好的选择可以考虑？我就认为只有这样，才能为更多的人服务。
我决心遵循恩师们的教海，投身到公共生活中去；我决心谋取公职并当上执政官，倒不是因为紫袍或侍从官的束棒对我有多大的吸引力，而是为了让自己更好地为朋友、亲戚及全体公民同胞效劳，进而为全人类尽一份绵薄之力。
我愿意追随芝诺、克里安西斯和克吕西普，虽然他们谁也不曾涉足公众生活，而且谁都不是未曾鼓励别人也效仿他们那样。
每当有什么事情搅得我心烦时（我这个人心理素质比较差，不习惯受到震惊），每当有什么事情不尽如吾意（这在所有人的生活中都时有发生），或是进展缓慢时，又或者当不值得慎重考虑的事情要花去大量时间时，我就重新回到我的悠闲中去，像疲急的羊群一样加快回家步伐。
我决心把我的生活限制在其自身的围墙之内：“不让任何人偷走我一天的时间，如果他不打算就这么大的一笔损失给予我恰当的回报的话；我要让我的心扎根于自身之中，让它自我培养，不卷入任何外部事务，任何需要仲裁人事务中去，让它追求宁静，对公共事务和私人事务不闻不问。”
那个时候，我连自己都不屑拍马屁，更多是愿意和书本中的智者聊聊天，辩辩嘴。
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