国人之于国也

原文：

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"

孟子对曰："王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"

曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"

曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。"

"不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。"

"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣锦矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"

"狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。"

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译文：

梁惠王说："我对于国家，算是尽心尽力了吧。河内闹饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的一部分粮食运到河内赈济百姓。河东遭了饥荒也是一样。我曾经考察过邻国的政绩，还没有像我这样尽力的国君。但是，邻国的百姓并没有因此减少，我国的百姓也没有因此增加，这是什么原因呢？"

孟子回答说："大王喜好打仗，就让我用打仗来打个比方吧。战鼓隆隆，双方交战，战败一方丢盔弃甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来，那些跑了五十步的战士嘲笑跑了一百步的战士胆小，行不行呢？"

惠王说："不行，他只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。"

孟子说："大王如果懂得这个道理，就不要再希望你的百姓比邻国多了。"

"播种收获的季节，不去（征用民力）妨碍生产，那粮食就吃不尽；（鱼类繁殖时期，）不用细密的鱼网入池捕鱼，那鱼鳖也就吃不完；砍伐树木有一定的时间和节制，木材也就用不完。粮食鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓就对生养死葬没什么不满的了。百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端。"

"在五亩大的宅院中，种上桑树，那么年满五十岁的人便可以穿上丝帛衣衫；鸡狗猪等家禽不失时节的蓄养，那么年满七十岁的人就可以有肉吃了；在百亩大的田地中，让百姓按季节播种耕耘而不去妨碍，那么几口人的家庭就不会挨饿了；认真办好学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的道理训导他们，那么就不会有头发斑白的老人背着重物走在路上的事了。七十多岁的人穿丝帛，吃鱼肉，黎民百姓不挨饿受冻，这样还不被百姓拥戴为王，是从未有过的事。"

"相反富家的猪狗吃了百姓食物却不去检查和制止，道路上有饿死的人却不开仓赈济，百姓死了，竟然说：'这不是我的错，而是年成不好缘故。'这与拿兵器杀了人，却说'这不是我杀的，而是兵器杀的'有什么区别呢？大王假如不归罪于年成，天下百姓就会来归顺了。"