马瑞辰是根据《礼记•玉藻》的说法推导的。马瑞辰说（大意）：
《礼记•玉藻》说：“朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝，听政。”人臣天刚蒙蒙亮就上朝，各自到他们的府衙（馆舍）里去处理政事，国君太阳出来后临朝与群臣相见，就退到路寝（天子﹑诸侯的正厅）等着听政。）——这是说国君退到路寝里等待，上朝的卿大夫们各自到他们的官服里去处理政事，有要汇报给国君的事务的话，就进到路寝里去。从这个听政的程序推断，可知天子的卿大夫在外朝，有事还要到路寝里去给国君汇报，因此卿士似乎不能在馆舍里先脱了朝服（皮弁服）而换上缁衣。
而且《玉藻》还说：“使人视大夫, 大夫退，然后适小寝，释服。”国君派人去察看大夫，如果大夫们已将政事处理完毕后退朝了，国君就回到燕寝（王居息的宫室），脱去朝服。——“大夫退”意思是从官府里回家，“释服”意思是脱去朝服。以此可以推断出，天子在卿大夫们未退朝回家之前，尚且不能脱去朝服，那么，卿大夫在天子没有“释服”之前，就更不可能脱下朝服皮弁服。
卿大夫在位于王宫的“馆”（官府）里仍然要穿朝服皮弁服，《郑笺》说“缁衣者、居私朝之服也”——如果他们穿着“缁衣”，说明他们不在“馆”里，那么“馆”也就不是孔颖达认为的“私朝”，而是“公朝”。
“适子之馆兮，还，予授子之粲兮。”
“还”就是指卿大夫在馆舍里处理完政务，回去了。
“还”是指回到那里去呢？
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