早上6：30分起来，经过一夜修整，散乱不堪的心得以短暂沉淀，一时感觉不惊不怖，从从容容，十分安适。在不言不语的洗漱，梳妆中品尝这难得的寂静醍醐。
7点多，庸俗的歌声又突然响起，平静的心境瞬间分崩离析，这歌声摧破了心灵的“镇妖符咒”，烦躁之心如困兽出笼，好心情被它撕了个稀巴烂！
隔壁的隔壁又在大声外放那些幽幽怨怨的破流行歌曲了，音量大到响彻整条弄堂，而且几乎是一放一整天，他倒是听的痛快了，被迫陪听的却是苦不堪言。
即使今天散乱度日，如洗衣，做饭，拖地板也想安安静静的，何况计划要学习。随着一首一首的换着歌，到中午了还不见消停，整个上午不得不戴上隔音耳机做事。约中饭前后竟又播放起了戏曲！
相信反感的不是我一个人。有次中午放很大声，左手边的邻居嘴里嘟囔：谁家啊，人家还要午睡呢！但终究只是自言自语没有去说，原因可能是因为都是邻居说了怕有过节吧。
如果，我有一点小神通，会把自己被迫听他播放的音乐感受到的烦躁痛苦感加倍返回给他，让他明白不要把自己的快乐建立在别人的痛苦上，从此以后小声播放。
像自己这种不爱热闹的人择房最好远离广场——避免广场舞，远离马路——避免交通噪声，远离拆迁房——避免同一村老人聚集聊天喧哗。
关于对邻居的选择，古人早有示范。
卜邻,即选择好邻居。古人对此是很重视的。所谓“非宅是卜,惟邻是卜” ( 《左传·昭公三年》 ) 、“买邻之直,贵于买宅” ( 《太平御览·州郡郭》) 、“千金买邻,八百置舍” (高明 《琵琶记》 ) 等等,都能证明这一点。
古代人口少，住房也是独门独院且有一些间隔，普通百姓家里也不会整日笙歌喧嚣，交通主要是步行，总体的居住环境比较安静，比现代好多了，因而古人对居住有了更高的要求，他们对邻居的考量胜过了住房本身。像季雅买邻，孟母三迁这样的典故就是古人对选择邻居的示范。唐代大诗人白居易更是对择邻做了一个细致入微的考量，大才子为此作了一首七言绝诗。
欲与元八卜邻，先有是赠
平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。
明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。
可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
择邻到底有哪些好处呢?诗题中的元八,名宗简,字居敬,排行为八,曾任京兆少尹等职。白居易写给元八或涉及到元八的诗有二十多首,从中可以看出,他们二人是相交二十多年的诗朋文友。元八本来住在蓝田一带,后在长安升平坊西边置了一座新宅。白居易到长安任职时,想与老友结邻而居,就先写此诗,征求元八意见。诗中不仅婉转表达了他与元八结邻而居的可行性、重要性及诸般好处,也流露出白居易对友人的渴慕向往,实在是一曲求友之歌。
“平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身”。落笔先从二人情谊深厚、志同道合写起: 我们二人向来就是心心相印、形迹相亲的好友,都想过恬淡舒适、自由自在的隐居生活,不愿为一己的荣华富贵。功名利禄而与俗同流合污。这二句虽然未说结邻愿望,但这正是结邻的基本条件。作者的实际意思是很明白的:既然我们二人肝胆相照、志趣相投,若能结邻而居,一定也会同声相应、休戚与共,又何乐而不为呢?
那么结邻之后,到底会为我们两人以至我们两家带来哪些雅趣和快乐呢? “明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”颔联具体描绘了结邻后的富有诗情画意的美好生活: 每到夜晚,明月高照,清晖遍洒,你我二人,信步松间菊下,游玩观赏,饮酒赋诗,岂不快哉?如逢春日,清风徐来,杨柳飘拂,两家老小,结伴而行,漫游池边树旁,言笑晏晏,其喜融融,不亦乐乎?诗人妙用典故,浮想联翩,把两家结邻后的前景设想得多么生动具体,细致入微,令人读后心驰神往,不能自已。
颈联二句,诗人笔锋一转,通过议论来强调择邻的重要性: 一般的人因暂时外出,还常常要选择一个好的伙伴共同行走; 那么长期居住之时,又怎能不选择一个好邻居呢? 这样写来,寓褒扬 (元八是最理想的好邻居) 于议论之中,不仅倾吐了作者对元八的企仰渴慕,也会使元八读后产生同感,愉快接受作者的请求。“每、暂、犹、岂、不”等虚词的运用、照应,也极其有力地强调了择邻而居的重要性。
末二句,诗人又放眼未来,情词恳切地告诉友人: 结邻而居,这可不仅是关系到你我二人能时常相见的事啊,它对我们的子孙后代也有许多好处呢! 试想: 以你我之谊,子孙后人定能长久地和睦相处,互为帮助,这真是百年大计啊! 这种层层逼进的说理、抒情,确能打动人心,具有强大的说服力量。
读罢全诗,让人佩服的不只是诗人那循循善诱的说理本领,丰富奇妙的想象能力和运用典故,如盐着水,不使人觉的高才绝诣,他那认真择邻的严肃态度和热切求友的纯真感情也使人获益非浅,感受良深。白居易有诗如此,元八自是求之不得。不过，可惜的还未等两人做上邻居元八就去世了。
能得个称心如意的邻居真是人生一大幸事啊。
网友评论