灵枢二十四卷本

王冰，自号启玄子，重广补注《素问》的本意，是想借医传道。于是，告之众人，他找到了“《黄帝内经》十八卷”的另一半，但不是《针经》九卷”，而是“《灵枢》九卷”。又告之众人，他已将“《灵枢》九卷”的内容，全都并入到“《素问》九卷”之中，故为八十一篇二十四卷。如此这般，再现了先秦的《黄帝内经》。

然而，北宋人没明白王冰的小心思。皇甫谧说“《针经》九卷”，王冰却说“《灵枢》九卷”，怎么办？于是，有人脑洞大开，以《灵枢》为名字，用《针经》的内容。

进入南宋，一个叫史崧的人，干脆照应王冰《素问》注本，弄出《灵枢》八十一篇二十四卷的注本。至此，可以说，史崧收口了对先秦的《黄帝内经》的以讹传讹。也就是直到现在，人们所认为的，《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分。下面，来看史崧注《灵枢》的序文：

“昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行，唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间，或有得失，未可为后世法则。谓如，《南阳活人书》称：咳逆者哕也。谨按《灵枢》，经曰：新谷入于胃，与故气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如，《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注。谨按《灵枢》，经曰：所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神气者正气也，神气之所游行出入者流注也，井荥输经合者本输也。举而并之，则知相去不啻、天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣。

夫为医者，在读医书耳！读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。是故，古人有言曰：为人子而不读医书，犹为不孝也。仆本庸味，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理。辄不自揣，参对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。庶使好生之人，开卷易明，了无差别。

除已具状经所属申明外，准使府指挥依条申转运司选官详定，具书送秘书省国子监。今崧专访诸名医更乞参详，免误将来，利益无穷，功实有自。时宋绍兴乙亥仲夏望日，绵官史崧题。”

文中，引用《灵枢》之“经曰”，有三处。对照今天所见的十二卷本《灵枢》，其中一处，“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”此话，在卷一的第一篇中，且一字不差。

其中一处，“新谷入于胃，与故气相争，故曰哕。”此话，在卷五第二十八篇中，却不完全一样，即：“谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃。新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。”

其中一处，“神气者正气也，神气之所游行出入者流注也，井荥输经合者本输也。”此话，在卷篇中没有。

据此，得出一个结论：今天所见到的《灵枢》版本，不是南宋史崧所注的二十四卷本。