“俗”不能看作“雅”的对立面。谈到对立，总感觉势不两立，不和谐！
“俗”给人的感觉是简单粗暴，直抒胸臆，直接了当，里面蕴含着非修饰造作的特质，但有些鸡毛蒜皮小题大做。
“雅”给人的感觉是提神醒脑，温馨沁脾，百转回环，里面蕴含着意识的高层次特质，但未免有些清高和寡。
“俗”脚踏实地重实用性。“雅”展翅高飞重情感熏陶。它们一体两翼交织成人们的整个生活。
界限并不意味着是对立的，而可能只是一种区分或者技术上的操作，这取决于维度的层次。对立有种情绪上的抵触感，这种情绪来源于从对立意识渗透到情感情绪的排斥和抵触，实质上是意识维度层次降低的表现。
站在地球仪前看地壳版图，眼里只有区域的划分，皆是一体。
站在地球上看地球，眼里只有对岸和彼岸，尽是分别。
“俗”不能看作“雅”的对立面。谈到对立，总感觉势不两立，不和谐！ “俗”给人的感觉是简单粗暴，直抒胸臆，直接了当，...
义利之辨，是用辨，而不是辩，是分辨的辨，不是言辞的辩。 义利关系，不是对立关系，不是选择题，而是一种先后关系。 义...
对立而谈
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨，华夷之辨，义利之辨。人禽华夷之辨，吾已论之，今专论义利。子罕言利，惟见《易》曰：“利...
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨、义利之辨、华夷之辨也，皆辨之极严而不容乱者，泯此一辨，即非儒家。何为华，何为夷？华者...
林语堂先生从人之衣着辨人之智愚，用于现在也不无道理。只是今人通过衣着辨的是人之贫富，而非智愚了！ 随波逐流，就是在...
学习国学需要了解十个支点。即：华夷之辨、情欲之辨、和同之辨（第三期儒家之争与古今之争）、王霸之辨、天人、自成名、中...
【原书卷三·二九】阮亭《池北偶谈》笑元、白作诗，未窥盛唐门户。此论甚谬。桑弢父讥之云：“大辨才从觉悟余，香山居士老...
藏头于诗中，头诗两冏然。 雅俗共赏之，自古美中谈。 （一）咏雪 白雪翩跹降世间， 林山立皊具安然。 浩空接地容千物...
雷公问于岐伯曰：昼夜可辨病之轻重乎。岐伯曰：病有重轻，宜从昼夜辨之。雷公曰：辨之维何？岐伯曰：阳病昼重，阴病昼轻，...
本文标题：从雅俗之辨谈对立
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