1、为什么不上贤，请用老子的思维解释？不上贤与今日学堂内部教学ABCD评判或者末位淘汰有无矛盾？家庭教育中，如何才能不上贤，还能让孩子同样有积极性？
个人理解：不“上”，就不会有“贤”，“上”是崇尚，推崇，“贤”，多才，多能之人；不上，贤的理解是：不崇尚，推崇某一种方面(心理或者行为)，就不会有某方面很有才能之人（被大家推崇的人），用古语“乱世出英雄”来解析，乱世是最崇尚有“贤”之人，然后才有更多“英雄”。
积极性的目的是什么？是孩子的自我成长的需要，如果一个小孩子需要体验“不积极”，“消极”的心态，比如他的母亲很郁闷心情，很想为母亲分担点什么，他想体验这种状态怎么办？难道这种不积极，就不好吗？如果他体验”这种不积极心的心态“，是为了更好的积极呢？
孩子的天性是自我成长，当他偏离其自我成长之时，可以用阴，可以用阳的方法来使其不断的自我成长。如小孩（三岁）不吃饭，只零食，怎么办？
阳的方法：从强化“吃饭”的角度考虑，把饭小孩喜欢，好吃的粥等。
阴的方法：从弱化“吃零食”的角度，少吃零食，吃含食物元素多的零食等。
这些方法能改变小孩的吃饭习惯吗？不一定！！！！Why？
从抓根的角度来看，是需要分析出根本原因：行为上及心理上。
今日学堂内部教学的制度，是基于为“学生”的提升服务，根据人性的“趋利避害”原则。处理方式是奖与罚。
2、是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这里的其是指“民”还是指个人自己？虚心弱志后个人如何实现自我价值？请发表你的看法!
个人认为圣人的目的是“不治”，达到“无知无欲”的状态，而圣人之治，表示圣人的处理问题方式，非最终目的。
第一小问：其文中所指”民”是人民、全体所有人，也可以是个人，因为全体所有人的基本单位是人，是有人组成。
第二小问：根据圣人处理问题的方式是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的方式，来达到“无知无欲'的状态，具体看法参考： 道德经（帛书版）第三章 问与答
3、在股市投资中，如何做到“不见可欲，使民不乱”？
"不见可欲"中的“见”是“显”，如果不显，就不会可欲，不可欲，就不会使民乱。
在股市投资中，个人的理解是，”不见可欲，使民不乱“ 的翻译”不根据个人自我的喜恶来选择股票，否则就会导致自我投资失败的结局（乱的结局）“ ，而是应该虚其心，食其腹的方式来选择股票；
股票的腹：根据股票的根本（买股票就是买公司，买公司就是买其未来现金流（的折现）~段永平）；
股票的心：股票的波动（人性~索罗斯）；
”虚其心，食其腹“的翻译是”尽可能的去使用多种途径把握股票的波动性（如索罗斯的反身性，中国的政策市等多角度分析，而不自我设限，自我以为，但是同时也不要忘记股票的根本‘买股票就是买企业’，通过多维度去分析企业商业模式，管理团队、行业趋势等基础信息“。
4、恒使民无知无欲，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。恒使民无知无欲，是否是一种难以实现的理想状态？如果不是，如何达成这种状态呢？
“无知无欲”是否难于实现的理想状态？，首选得先理解什么是“无知无欲”，而“无知无欲”很难理解，那反过来“有知有欲”是一个什么状态？ 我们现在的生活是“有知有欲”的社会吗？现在这个状态好吗？那“不知不欲”的社会好吗？ 那“无知不是有知的反面，不是不知”，那是什么？
第一种解释是”无“是”无穷“，"无知无欲“是保持”无穷的知，无穷的欲“，和上下文不符；
第二种解释是有选择的无知，只对自我生命及生命有意义的事物有知，而对其他的事物,什么砖石，什么宝马，什么可乐，什么广告等等，保持无知，别人对你所谓的言语“这都不知道”，很诚恳的回答“我是对这个无知的，因对我的生命对我的人生没有意义”，老子从反面来提醒我们，其实很多事物，我们是不需要知的，因为你知了之后，就会想要不要砖石啊，要不要宝马啊等等一些列问题，当你知道”送礼就送脑白金时”，不管你想知道也好，不想知道也好吧，已经悄悄的进入你的潜意识里面了，而当某一天需要买礼物时，就想到脑白金，就成为脑白金的猎物了（潜意识是不分好坏）。
第三种解释是“无知”是一种状态，一种婴儿般的状态，保持一种有吸引力的心理的状态，不自见，不自是的人生态度；无欲是一种行为上不根据自我人性的好恶去处理人和事，保持多种合理的可能性去处理事物。
如果是按第二种及第三种解析，是一个很难达到的状态，但是可以尽量靠近它。
方法是“虚其心，食其腹”。
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