一、三分的世界
我们所受的教育，似乎是从漫长的过去而来，只认真的教育了一件事：就是一切要从现实出发，客观全面的看事物。对于数学我们要领会它的抽象，对于物理我们要从实证中学习它的理性，对于历史我们要去伪存真给它来一次驱魅，对于建筑、文学、音乐、绘画、诗歌，舞蹈，我们要学会发乎情止乎礼。
“客观全面的看待现实”，要做这件事，就有看者与被看之物的二分，被看之物总有自己的存在，和它的存在的理。具体来说，就是被看的，如果是苹果，它有很多存在的理，比如有万有引力的理、果酸与植物蛋白的化合的理。如果看的是车管所柜台办公的人，这些人有规章制度的理、体制内晋升的理，也有恋爱、生育、高矮胖瘦，生理的理。
苹果的理与车管所的人员的理，都是被“看”出来的，随着“客观的看”，这些理会越看越多，而他们作为自身，依旧是自身。把理的凝聚汇总，叫做知识，更好的叫法是秩序。
看者是我们自己，可触摸，现实是身体以外的真实的物，可体验，都无比的真实；而秩序，总需要去学习，它们在书本中，在墙上的规章制度牌中，在麻将桌的牌友口中，需要耐心看完听完，然后领会，秩序没有实体。
于是，世界的看者，被看者的二分，变成了看者、现实、秩序，的三分。
二、现代性
知识、秩序和一些道德礼法，都不是先天获得的，即便你条件反射一样的对着领导点头微笑，在音乐会听不懂也不会大声说话，好像都是很自然的行为，稍微思考一下就知道这些都是学习而来。
世界的三分：看者、现实、秩序。在人的幼年，看者是孩童，在现实尚存不能过多的接触时，现实弱化，孩童的世界就主要是自我与秩序，他学习知识，这是一种教育模式。世界的三分模式的等级也由此拉开，从次要到重要，从柔软到坚硬，从学到教，从顺从者到制定者，顺序是：自我——现实——知识。
为什么现实弱化，知识排第一？因为无知的孩童去摸火焰，会被烫伤，只有在学习了知识后，才会知道捏蜡烛火焰的根部可以熄灭它又不被烫伤。或者说，这种世界模式保证了孩童活下来，他必须得认同自己在现实与秩序前一文不值，这是个起点，甚至文、钱的概念也是需要学习的。
。。。于是孩童成了少年，终于学有所成，是时候大展宏图了！从就业的角度来看，这个少年习得了科学知识，而更多的管理知识、社会构成知识、甚至人情练达，都需要继续学习和领会，他还有很长的路要走。无论如何是时候动手了，他必须用现实中的物质和已掌握的知识为自己赢得一片空间，获得认同，施展拳脚。这时他的世界的等级模式，从弱小到强权，从感性到理性，从尚未开发的到已经开发的，从落后的到文明的，次序是：物质——自我——秩序。
他是个能动的主体，他手里有镰刀就可以种地割麦子，他手里有枪就可以击杀秩序要求他击杀的人。这个秩序是单一的非好即坏的，秩序要求万物包括所有人归于良善，而对待坏人有很多惩罚手段。
柏林墙自1961年建成至1990年弃用，东德的秩序是枪杀翻墙去西德的人。1989年东德士兵亨里奇因开枪击杀了欲翻过柏林墙逃跑的青年克里斯，这个东德士兵在1991年被西德判刑三年，西德法官说“你本可以枪口抬高三公分”，这个士兵没有看到有两种秩序，他做了秩序冲突的牺牲品。
从听老师的话的孩童，到被判刑的年轻士兵，只有尽早认识到秩序不只一种才能免受社会的毒打。而多种秩序下选一种对自己最有利的吧！世界的图景，从最次要到最重要变成了：现实——秩序——自我。这是现代性的标准模式，自我不讲一切道德、伦理，万物为我所用，或者说我遵循了很多秩序：我想在电影院大声说话就大声说话，因为“人生来自由”；我扣押、没收你的游艇，是因为“天赋人权，你的国家伤害了别人，我就扣你的船”。
现代性就是这样的世界三分图景与它们的次第。现代性有两面，正面是从漫长的宗教笼罩中解放的人性，自由与民主，科学知识爆发，从宇宙大爆炸到心灵毫无顾忌的深度探索，背面是战争、大屠杀、种族灭绝。
三、群体癔症（未完成）
提纲：
现代性是群体癔症的源头
个体：
虚幻：
个体诊疗：
群体癔症：
理论：
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