老子道德经第四章 原文 如下
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
整个这段写“道”的特点，与第一章相呼应，是对第一章的深化和解读。
1. 道冲，而用之或不盈。
冲，意为虚。或，意为好似。盈，意为满。
这句话的意思是说，“道”好像是虚无缥缈，看不见，摸不着。但好像又无时无处不用到“道”，不会说是充满了，已经不需要了，而是时时处处，不管干什么事情，都要用到“道”。
就好像一个装水的空间，永远都装不满，不会溢出去，这个空间无限大，包容一切。
这就是“道”。
2. 渊兮，似万物之宗。
渊，意为深而静。宗，意为依附、归属。
前面半句是从空间的角度看，说道无处不在。
这半句则是从内容的角度看，说道的作用和价值。
意思是，“道”就像寂静而深邃的“渊”一样，万事万物都能从这里找到源头，生化天地万物，而且生而不有，不作万物的主宰，所以是万物之宗主。
3. 锉其锐、解其纷、和其光、同其尘。
锐，意为尖锐，猛锐的事物，这样的事物唯道可挫。
纷，意为纷纷扰扰，是非争斗。大家各自从自己利益出发，都有自己的观点，互不相让，无法解决，只有道可以解之。
和，意为融合，和合。和其光，意为与其它的光相融合而不显自己的突出。
同其尘，意为与尘迹混同。比如待人处世之道，要圆融，消去棱角，随圆就方，变化无穷，而不可孤芳自赏，锋芒毕露，与众不同。
4. 湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
这句是说：道的妙用变化无穷，但其体湛然不动，若有若无。却不知这个道是从哪里来的，好像天帝之物就存在了。
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