玉龙、蚌壳龙、石头龙都各领风骚能称“中华第一龙”，后来居上的绿松石龙形器该怎么称呼呢？超级国宝驾到！
这条龙是我去考古博物馆时的首要目标，当时绕龙三匝只顾感叹了，压根没想到还能和他套近乎——原来他的家在河南，2002年出于河南洛阳二里头夏都遗址。
再次见到他是在河南博物院出版的图书中，他犹如一位谦谦君子，和蚌壳塑龙并肩而立。
进入夏商周王朝，龙的形象也随着政治权利从多元迈向一体。这个时期的龙背赋予了角、鳍、鳞等，有了更为理想化的形象，比如绿松石龙形器。
龙形器长64.5厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的长度大小仅有0.2-0.9厘米，厚度仅0.1厘米左右（用专业人士的话说，清理时大气都不敢出，唯恐一口气把鳞片吹飞喽~）。龙身略呈波状曲伏，中部出脊，由绿松石片组成的菱形主纹象征鳞纹，连续分布于全身。龙身近尾部渐变为圆弧隆起，尾尖内蜷，若游动状，明显取像于蛇。
不用细看，也能立马发现龙身中部有个巨大的铜铃。其实，2002年考古队在发掘二里头夏都遗址时，判断这是一座身份较高的贵族墓。他们先时在墓主人腰部的铜铃下发现了一些绿松石露头，但这些绿松石似乎镶嵌在一起，推测应该属于某个大型器物的局部。于是考古队队长许宏决定把整个墓整体套箱提取回室内以后再细细清理。他先清理出相当于后来“龙”身的部位大约30厘米长的一部分，顺着绿松石片的走向，找出可能的分布长度和范围后，整体套箱提取回了室内。
斗转星移，社科院考古研究所经过两年的细致清理，确认该石器为大型绿松石龙形器。了解到这些历史，觉得这件超级国宝放置在考古博物馆，是不是也在情理之中呢？
但前面已经提到过三个“中华第一龙”了，绿松石龙形器为何能冠以“超级国宝”的称呼？这主要源于他的文化属性。
绿松石龙形器的发现，证明在夏代龙已经被作为图腾来崇拜。同时，在早期龙形象文物中十分罕见，堪称中华民族龙图腾最直接、最正统的根源。
至于这龙形器到底是干什么用的，众专家说法不一。
因在尾部发现有与器体近乎垂直的绿松石条形饰，二者之间似有断续的红色漆痕相连，被推测该物与绿松石器体所依附的有机质物原应为一体。有专家认为他应是一个在红漆木板上的龙牌，龙牌是祭祀场合使用的仪仗器具，其拥有者可能是宗庙管理人员。
但也有学者认为龙形器是早期的旌旗，为死者生前所用旌旗覆盖于尸体之上，应是早期族旗制度的反映。佐证源于《诗经》中记述周王祭祀于宗庙，有“龙旗阳阳，和铃央央”的场景描述。其中“龙旗”与“铃”对举，和发现的龙牌与铜铃共存的情况颇为契合。龙旌具有引领亡灵升天的宗教意义，其拥有者应是供职于王朝的巫师。而龙形器呈“头向西北，尾向东南”腾跃升天状，寓意为飞向天宫，是中国古代“乘龙升天”观念的反映。
无论是何种用途，夏绿松石龙形器的发现都弥足珍贵。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形象文物中都是十分罕见的，可谓“超级国宝”。
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