【原文】
师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。
师曰：“字即不识，义即请问。”
尼曰：“字尚不识，焉能会义？”
师曰：“诸佛妙理，非关文字。”
尼惊异之。遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”
有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺自隋末兵火，已废。遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。
师住九月余日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名“避难石”。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。
【浅析】
1、前六品，六祖一直在广东韶关大梵寺讲禅宗南教，主持东山法会。从第七品开始，祖回宝林，从第七品，讲让许多高僧大德开悟之事。七、八、九品，共为十六人开示。其中十二个在机缘品，第七品。
2、机缘二字，类似孔门的因材施教。每个来问佛法者，皆有其独特的气质、特征，所谓不愤不启，不悱不发。机，就是特征，见机行事。契机，对机，要准确又锋利，禅宗叫打机锋。
3、缘，场合。让人开悟成佛的时间、地点。悟要有悟缘，否则，惠明跟五祖十几年亦未开悟，而六祖一句话让他开悟，只能说悟缘到了。
4、在十二机缘前，先插入这一小节，历史记载不一，二十四史亦有载。不究，为机缘品的引子。
5、六祖不识字，却解佛法妙义。因为诸佛妙理，无关文字。“法尚应舍，何况非法。”便是此意。破文字执，打破对概念、文字的执著，为禅宗第一原则。
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