孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，荀子性恶的主张是基于人有生存的需求，要生存就必然要搏取生存所需资源，在资源有限的情况下，每个人为了生存的需要必然会想办法掠夺他人的生存资源。从生存需求的层面上来讲，人人都是自私的。孟子性善的主张是基于四端学说，孟认为人人都有先天性的四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人有四端之善就像人有四肢，是人先天性的善。用佛家的话来说人性源于自性，自性是人的天性，人的自性本是觉正净，但是人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)触于六尘，就会产生六识(色、声、香、味、触、法)，然后陷于五蕴(受、想、行、识、色)。
人因为生于尘世，尘世即娑婆，娑婆即烦恼，所以人的自性难免会被尘世触熏而迷邪染。自性一旦被污染就很容易成为一种习性，习性经由身口意的驱使，种下果报之因，待时机成熟因缘和合产生果报，果报再经第七识末那识的分辨界定之后，传输给负责储藏的第八识阿赖耶识，然后形成我执，我执的自我意识又复经第一识至第七识加工之后储存于第八识，如此循环往复，直至形成了惯性式的思维和固化式思维，就这样人们在所谓的自我认知的世界里偏离自性的觉正净越来越远，深陷愚痴也越来越深。最后在习气与业力的操控下或成善业、或成恶业、或成无记业，业力之深、业障之重，终至于积重难返，深陷于自我的漩涡而不能自拔，在这种情况下绝大多数的人终其一生浑浑噩噩，浑然不觉。
网友评论