“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗” 是《道德经》最为人所诟病的一句话。
很多人读到这里觉得老子无德无仁，无情无义，是一个不管天下百姓的高高在上的精致利己主义者。
其实这句话本来应当就不是《老子》的原文，而是后人加上去的。这段话在帛书《老子》里已经有了，而在楚简《老子》里则没有。
所以加上这句话的人，应当是在战国时期。
我几乎可以肯定是庄子加上去的。庄子此人非常鄙视儒家的仁义治国。而且他好打机锋，总喜欢说一些似是而非的道理。
很多人称老庄学说，但我觉得庄子其实没有继承老子。他处处显得自己智慧超人，好居他人之上，这点可以看他与惠子的论辩就知道了。
这做法完全不是老子的哲学，甚至是背道而驰的。
所以说庄子是老子哲学的破坏者，一点也不为过。他好作惊人语，好为惊人事，处处显得高深莫测。后世的魏晋玄学就是继承自他。自庄子开始，道家学说就偏向玄奇高妙，虚无缥缈了。
傅佩荣先生喜欢说庄子是古往今来第一聪明人，你细品这句话。
老子的道相当务实不务虚，到庄子就逍遥游，梦蝶了。他是老子哲学的最大破坏者，诡异的是后世认为他继承发展了道家学说。
“天地不仁”这句话非常有庄子的风格，符合他“好作惊人语”的人设。楚简《老子》没有这句话。只有后面的
“天地之间，其犹橐籥與？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。” 这句话，这和前面说的“天地不仁”毫无关联，放在一起简直不知所云。
同样的痕迹在另外一处：绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。 这句话在帛书《老子》的里面是：绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。 绝仁弃义，改了绝伪弃虑，绝智弃辩，改成绝圣弃知。真是太符合庄子的“好做惊人语”人设了。庄子喜欢打机锋，喜欢和人辩论。老子说“绝智弃辩”，那不是要他的命嘛？所以他改成“绝圣弃知”，这下好了，没人对他的智慧和辩论能力提异议了。还有一处“绝仁弃义”，这是因为战国时期儒家学说就已经非常强大了，庄子一向认为自己比孔圣人高妙的多，当然不服孔圣人的仁义学说，所以他说“绝仁弃义”。
千秋以下，如果不是楚简出世打了庄子的脸，庄子真的是伪装了两千多年的“道家创始人”。真正的伪君子也。
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