随手写下三俩信息，以此作记。
道家有三代人物，老子、儿子--倪 【ní】子、孙子
孙子，春秋时人孙武，他的军事哲学思想，由道家思想而来，所著《兵法》十三篇，处处展现了道家的哲学。
内用黄老，外示儒术
秦汉以前，儒、墨、道
唐宋以后，儒、释、道
内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学。
而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。
黄老
最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（又被称为《道德经》），而诠释老子最清楚的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书（又称为《南华经》）
《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学。
“功成，名遂，身退，天之道也”
太上老君与李老子
《老子》中写道：“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法宝。
誉满天下，谤亦随之。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。
一家饱暖千家怨，半世功名百世愆（qian）
讲的陋俗些：这些都是有了很多的钱后，在生活上所表现出来的形态。有钱的人家，全家都吃得饱，穿得暖，锦衣玉食；可是，旁边就有千户人家，歪着眼睛在看你，眼神中包含了羡慕、嫉妒、怨尤、鄙夷，乃至于愤恨，这是人类的习性。
老庄之道，起用时，是帝王的最大亦最佳的权谋。庄子在《应帝王篇》上说：“帝王之功，圣人之余事。”
意指：一个有了道的人，对于帝王领导术，帝王谋略学，那在他不过是一件轻而易举的小事而已。
老庄在《让王篇》中说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”
这就是老庄之道的人生大原则。懂了老庄之道的人，就知道富贵是舒服的事，但因而得意，就会是短命的事，太得意了，则缩短寿命，比流行性感冒更厉害，简直无药可救。所以处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分的贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分的劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
曾国藩与屠羊说
曾国藩，是近代史上一位大政治家，后世的人，说他建功立业，一共有十三套本领，但是其中有十一套大的谋略之学，都未曾流传下来，只留了两套本领给后世的人。其中一套，是著了一部《冰鉴》，把相人之术传给后世的人。
另一套本领，就是他的日记和家书。
“左列钟铭右谤书，人问随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
阴柔不是阴谋
老子是主张用阴、柔。他和我们固有的文化，远古的源流----阴阳五行与《易经》等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。
所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。
一间事物的成就，是顺势而来的。因此也可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。
老子的本意，是使我们的人生，自然与天然法则相吻合。这是《老子》一书的体系。
《老子》一书，成了道教的三经之首。道教三经，是道教主要的三部经典，包括：由《老子》改称的《道德经》，《庄子》改称的《南华经》，《列子》改称的《冲虚经》。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。
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