【原书卷六·二〇】
原著：袁 枚 注释：陈 立
卢抱经学士，有《张迁碑》，拓手甚工。其同年秦涧泉爱而乞之，卢不与。一日，乘卢外出，入其书舍，攫至袖中。卢知之，追至半途，仍篡取还。未半月，秦暴亡。卢往奠毕，忽袖中出此碑，哭曰：“早知君将永诀，我当时何苦如许吝耶？今耿耿于心，特来补过。”取帖出，向灵前焚之。予感其风义，为作诗云：“一纸碑文赠故交，胜他十万纸钱烧。延陵挂剑徐君墓，似此高风久寂寥。”
卢抱经，即卢文弨（1717—1795），字召弓，一作绍弓，号矶渔，又号檠斋，抱经，晚年更号弓父，人称抱经先生，清仁和（今浙江杭州）人。一说原籍余姚，迁居仁和（今杭州）。卢存心子。乾隆十七年（1752）一甲三名进士，授翰林院编修、上书房行走，历官左春坊左中允、翰林院侍读学士、广东乡试正考官、提督湖南学政等职。三十四年（1769），乞养归故里，曾先后在江浙各地书院主讲经义二十余年，以经术导士。卢文弨一生最大的成就是校勘。一生好学，潜心汉字，以校勘古籍称名于世。对经义注疏有独到的见解。经他校勘的古籍有《逸周书》、《孟子音义》、《荀子》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《韩诗外传》、《春秋繁露》、《方言》、《白虎通》等，多达210多种，并镂板刊印，汇成《抱经堂丛书》十五种。按：弨，音chāo。
《张迁碑》，又名《张迁表颂》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑石于东汉灵帝中平三年（186）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
秦涧泉，即秦大士（1715—1777），字鲁一，又字鉴泉，号磵泉（本书作“涧泉”），又号秋田老人。江宁（今南京）人，乾隆十七年（1752）状元，官至侍读学士。名儒硕德，名重一时，诗、书、画称三绝。书法直逼欧、柳，又工篆、隶。著有《蓬莱山樵集》、《抹云楼集》、《秦磵泉稿》。先祖秦梓是秦桧的同父异母兄长。秦梓，字楚材，南宋知名的爱国抗金人士，曾写名噪一时的《北伐之辞》奏章。秦桧把岳飞害死后，已辞官的秦梓不去巴结权倾一时的秦桧，主动迁到偏僻的溧阳居住避嫌，以求洁身自好。
篡取，音cuàn qǔ。意思是犹夺取。《史记·卫将军骠骑列传》：“大长公主执囚青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡取之，以故得不死。”
风义，音fēng yì。释义：1、犹风操。《资治通鉴·梁武帝普通元年》：“熙好文学，有风义，名士多与之游。”2、犹情谊。苏轼《与陈季常书》之十二：“先生笃於风义，至自割瘦胫以啖我，可谓至矣。”3、风度仪态。宋·梅尧臣《送张圣民学士知登州》诗：“慕君才行美，风义亦倜傥。”4、指诗文的风格义理。元·辛文房《唐才子传·周繇》：“宗派或殊，风义必合。”5、讽谏评议。《晋书·陆机传》：“奇伟则虞翻、陆绩、张惇，以风义举政。”一本作“讽议”。
延陵挂剑徐君墓，典故。《史记·吴太伯世家》。春秋时期，吴王寿梦之子季札受封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。一次，季札出使，途经徐国，徐国国君非常喜欢季札的佩剑，但又不便直言。季札虽已看出徐君之意，但因身负使命，不能立即将剑赠给徐君。待季札完成使命回国时，又特意来到徐国，可惜此时徐君已故。于是，季札解下佩剑挂在徐君墓旁的树上怅然而去。他的侍从问他：徐君已死，此剑又留给谁呢？季札回答说，当我知道了徐君喜欢这把宝剑时就已经决定将剑送给他，怎能因为他死了而改变我的决定呢。原文：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”今徐州云龙山西坡杏花村内有“季子挂剑台”。
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