黄帝有一次去问道于牧马童子，问如何治理天下？牧马童子给他讲了自己的亲身经历，说自己曾经特别的聪明，喜欢用脑子。也许是因为聪明过度，患上了眼疾。在患上眼疾的过程中呢，非常的痛苦，非常的煎熬。想尽了一切办法，也没有解决这个问题。
然后同村的一个老者，一个德高望重的人告诉他。你不如去游于襄城之野，不要去想这个问题，不要去琢磨这个问题，到襄城之野那个空旷的地方，也没有什么障碍物，眼睛看不清也不要紧。可以正常的作息，日出而作，日落而息，在襄城之野放放马。兜兜风。就是这样的生活，过一段时间以后自然就好了。然后，牧马童子也听从了这位老者的建议，没有多长时间就完全好了。用这个道理告诉黄帝。治国就像治身一样，只要你做到无为。
也就是庄子说的：静默可以补病，眦搣以沐老，宁可以止遽。
只要你做到内心的安静，能够闭目养神，能够多休息，能够让自己内心宁静下来，他就可以完成治身之道。就可以让你延缓衰老。停止身体的急剧变化。
庄子同时也说过：其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，万物不得不昌。此其道与！
只有让人心和道心和天地之心进行直接的链接。这时候一切都会正向的发展，这叫此其道与。这都是大道赋予的一切。万物皆往资焉而不匮，此其道与！在这种情况下，不管你遇到什么样的事情，不管是痛苦的还是快乐的，是开心的还是不开心的，还是挫折困难。都是大道在赋予能量的一种方式。
庄子《庚桑楚》篇庚桑楚向老子去求卫生之经，老子给出了他三方面的建议。
第一层境界，就要复归于婴儿，说婴儿终日号而不嘎，终日视而目不瞚，偏不在外也。
就是这个婴儿一天到晚哭，他嗓子不会哑。这个婴儿一天到晚也在看，好奇的认知这个世界，但是他的眼睛会感觉到累。为什么呢？说偏不在外也。
第一层境界，你要像内修，要像婴儿一样，只关注自己的内心。这是第一层境界。庚桑楚也问他，这是至人之道吗？老子说，不是至人之道
第二层境界，你要不受红尘利益的干扰和纷扰。
他说，至人邀食乎地，邀乐乎天，不与利害相撄。
不会因为外在的利益。而影响到自己，不会因为外在的利益而伤害到自己。所有的供养都是来自大地，所有的快乐都是上天的赋予。所以他的内心里不去祈求所谓的快乐，也不去祈求所谓的供养，更不会和别人去争，和别人去抢。
老子接着告诉他了第三层最高的境界
第三层最高的境界是什么呢？就是：身如稿木之枝，心如死灰。
这个身如稿木之枝，就是达到非常的柔软，像树枝末梢一样。可以随风摆动，随风摇动。
它能够顺应外界的一切变化，心如死灰，内心达到一种极致的宁静，到了这个境界，就是不求解脱，才是最大的解脱。
在第一层境界像婴儿一样，对于外在的世界还充满着好奇，还知道有所求。这种有所求，好像是身体的本能。到了第二层境界，已经意识到物质利益的纷扰会伤害到自己，有那种刻意规避之嫌。而到了第三层就达到了为‘善无近名，为恶无近刑’的最高境界。他所做的一切，
仿佛都有神明在指导，都是如有神助，达到了这个境界，就是达到了卫生之经的最高境界。
也就是治身之道的最高境界。
《大学》里面说修身、齐家，治国。平天下。
老子说：既以为人己欲有，既以与人己欲多。
从我们的身心开始，从我们的内心开始。心是一切的动力源泉，心是原点，这个原点它和天地之心是一样的，可以达到同频共振的。万物只有一个心，天地只有一个心。宇宙只有一个心。
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