现代社会，我们应该如何读经？

现代社会，我们应该如何读经？

（连载一）读经在于求道

何谓经？

许慎《说文解字》曰：“经，织也。”

经的金文写作，像在织机上的纵线，这也是经的本义。因为织布程序是先布纵线，也就是经，然后再布纬线，所以经又引申为“常道”。《春秋左传·昭公十五年》曰：“王之大经也。”这里的“经”就是“常道”之义。

阳明先生《尊经阁记》曰：“经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。”

阳明先生不愧为心学之集大成者，他的论述超越外物，直指人心，从他的这段论述，我们可以明了，经不等于经书，经不等于三坟五典、八索九丘、四书五经、诸子百家、唐诗宋词......

这些只是经典，而经典只是经的载体，而不是经的本身。

这个道理《庄子-天道篇》也讲得很清楚：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！”

为了进一步阐明这个道理，《庄子-天道篇》还运用了一则寓言故事来说明，那就是著名的“轮扁斫轮”：

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

宋代理学大家程颐也说：“经所以载道也 , 颂其言辞 , 解其训诂 , 而不及道 , 乃无用之糟粕耳 。”

既然经典只不过是古人的糟粕，那么精华去了哪里？我认为，精华就是古人用他的整个生命所体悟到的“道”！正如西哲歌德所言：“所有的理论都是灰色的，只有生命之树常青！”

读经就在于求道，在于用我们的整个生命去探索、体悟大道。

读经而不求道，就如阳明先生在《尊经阁记》中所说的那样：“呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？”

比如说所谓“国学应用大师”翟鸿燊，竟然说：“观佛字更有意思！是一个人字加上一个美元掉过来。他们是最有盈利能力的。”这就是阳明先生所痛斥的“尚功利，崇邪说，是谓乱经。”此人原名翟敬华，1997年即因为从事传销被警方追捕，后逃至北京，改名翟鸿燊，并摇身一变成了“国学大师”。

比如说所谓“季谦先生”王财贵，在一次题为《读经教育的基本原理》的演讲中就宣称读经可以笼罩一切，他说：“读经就是一个全面性的，或者说笼罩性的教育。他的效用是笼罩性的，从语文笼罩所有的学科，从记忆笼罩了理解，及早老实大量的读经对全幅地人性开展就可以奠定一个良好的基础，让这个孩子步上学习的康庄大道。”并号召儿童从娘胎起就要二十四小时不间断听经，等到三四岁了就要开始老师大量纯读经，最好每天读十个小时，读上十年。他这样的教育理念就像同济大学教授柯小刚先生所说的那样：“一不符合常识，二不符合传统，三没有案例。”是一种“毒经”教育。很多家长因为听信了王财贵的宣导，把自己的孩子送到那种老师大量纯读经的学堂，结果不但付出了高昂的学费，更惨痛的是自己的孩子被这种违背人性的教育摧残的“遍体鳞伤”。不仅知识上毫无所获，而且性情也备受摧残。我2012年在深圳梧桐山教过一个当时10岁的孩子，性情很平和，智商也正常，读了三年半的经之后，十以内的加减法还经常算错，识字能力比同龄人差很远，写字都是用画的。更严重的是，因为在纯读经学堂压力大，背不出来就要打手板，他因此痛苦地拔自己的头发，头部被拔秃了一平方厘米方圆。后来虽然脱离了纯读经学堂，但是生活上稍微有点压力就拔头发。王财贵所推广的读经运动遭受到质疑之后，不但不反省自己，竟然还说那些被残害的小孩子只是“特例”，是“反对者不了解内情就抓着个别特例乱泼脏水，给学堂和伟大的读经事业造成了伤害。”王财贵教授的这种行为，不就是阳明先生所批评的“侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。”吗？

再比如说现在有所谓读经界的大咖，学了一点“小学”，就以为自己掌握了通经的不二法门，其实这只是一个基本的国学常识，通“小学”只能通晓经书的文义，但是要通晓经书的大义，则必须要用自己的整个生命去感悟，去实践。自己把“通小学”当做通经的不二法门还不打紧，受影响的只是一个人，关键是不要利用自己在读经界的地位大肆宣传，“以涂天下之耳目”。否则，就像阳明先生所说的那样，这种做派是“习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。”

综上所述：经就是道！

读经，就是求道，就是要用我们的整个生命去体道、悟道、践道、证道！

本人介绍：楚风，大中书院山长，厦门大学国学专业博士生，长期致力于国学教育与研究，著有《楚风诗稿》、《国学基础教程——<大学>篇》、《<论语>大义心释》。

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