2020/2/28
这辈子不能说没有认真看过书，但是一天一天的连着一个多月静下心来认真看书，还真是在这个疫情期间。对于疫情和大家一样关心，一样揪心，一样寄予希望。但是，我有两点个人看法与一些公众号不同。
一是怎么看李文亮。对于李文亮的死大家都难过痛心，彼此是一样的心情的，但是把他举的过高是个问题。根据现在知道的公认的情节，李文亮只是在群里私下说的疫情，是告诫朋友注意的，而不是从职责出发正式上报；被训诫后没有再坚持，和义无反顾有距离。英雄也是需要评估的，甚至更需要准确定位。理智和感情是需要分开的。把李文亮举的过高，如果是出于善良心理还可以理解，如果在此非常时期，把他作为一块石头，向其他人砸去，向其他方面砸去，又是我们不得不冷眼以对的。
二是怎么看疫情的严重。其实，疫情的严重性在于死亡人数。截至今天，死亡人数已经2791人了，据说超过了非典。疫情的严重性是在这里的，但是又不能大张旗鼓的解析，为了站得住脚的理由和站不住脚的理由。记得一个交警科长和我说过（他指的是交通肇事），在中国不能死人啊，一死了人就是大事。道理是一样的。
三是看疫情和看其他事物一样，一定要站稳立场，要和国家和人民站在一起，和湖北武汉的受感染的病人站在一起，和那些逆行的医护人员站在一起，如此，我们就知道该怎么看怎么说怎么做了。
书，我读的不多，也不深，为此曾经自我解嘲，古人不也是讲究“不求甚解”嘛。有一条经验是谁都知道的，书要认真读才有收获。古代文人曾经有言，“文者气之所形”，如果是养浩然之气，我是做不到了，尽管经常激动。现在上气能接住下气就烧高香了。
看巴金《随想录》，四十六万多字，一百五十篇，很辛苦。他有些话和意思是重复的，可以说翻来覆去说的是他挨整的事。巴金反思很深刻，最可贵的是解剖自己，这一点没有多少人能做到。但是也能感到，有些话他也还是说不出口来的，为什么？可能有人会为老人家说出各种理由，但是有一点或许我们应该知道，到什么时候任是什么人话都是不能随便说的。他一直推动建博物馆也至今没有动静，对此，我们也应该站在更深远更高广的视野去思考。
旅游的时候，看到庙我们会进去看看的，但也就是看看而已，因为我们不懂，所以看不出来什么意思。寺庙应该是虔诚之地界，我们不能理解的是，现在的寺庙和商店差不多。
这几天看《中华文化讲座丛书》，讲到佛教寺院配置，觉得有意思，简述如下：
相传汉明帝在洛阳城北创立白马寺，为我国有佛寺之始。“寺”是当年朝廷的一个部门（官署），白马寺不过是安置外国僧人的衙门。殿是供奉佛像的，堂是僧众说法和起居的。山门和天王殿为一组，是门脸，依附于主体建筑大雄宝殿。山门殿内金刚力士原本一个人，因不符合中国人爱对称的习惯，又添了一位。《封神演义》里说是哼哈二将，佛教徒是不认的。
天王殿里供奉的是大肚弥勒佛，他的背后供的是韦驮天，两位背靠背。弥勒佛是“太子”，是释迦牟尼佛的既定继承人，到中国来，演变成了嘻嘻哈哈的布袋和尚，继承是肯定够呛了吧。
弥勒佛左右四大天王（南东北西），作“风调雨顺”之像。增长天王掌青光宝剑一口，“风”取剑“锋”之谐音；持国天王掌碧玉琵琶一面，“调”取琵琶调弦的“调”；多闻天王掌混元珍珠伞一把，“雨”取雨伞的“雨”；广目天王掌紫金龙，花狐貂，取龙貂可顺毛抚摸的“顺”。你看中国人多能想象。
大雄宝殿是正殿，供奉佛教缔造者和最高层领导。但究竟供奉谁呢？一般有一、三、五、七四种，不多说了，说完我自己都迷糊。反正去年去北镇，同学领着参观一座道观，里边供奉的多座塑像中，有道家的，有佛家的，还有人民领袖。我信佛的一同学很虔诚的上香许愿了，敬佛祖和敬领袖我都理解，我只是纳闷道家领导会不会接受她的虔诚，我希望会的。
我们这个民族五千年文明不中断，我们一直引以为自豪，为什么会这样呢？每个人都有自己的答案吧。依我看来，从供奉这么多“神”来说，是不是算一个答案呢：我们真是“海纳百川”的民族啊，我们“信”那么多的神，好吃好喝的供着，当我们有事的时候——比如这次疫情——他们怎么好意思袖手旁观呢。
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