3.关于躺平的一点反思

关于躺平这件事也可以分为三点概述

第一是，这个社会可以高度竞争，但是这个高度竞争是否是充分的，也就是公平基础。

如果你的努力最终也不过成为一代代的房奴，你所购持的基金股票在一夜夜成为泡影，那么，你再乐观，你再努力，也会被这种社会环境所消磨，最后只能用这种方式表达自己的不满。

这让我想到了一本小说《骆驼祥子》，祥子最开始乐观，奋斗，充满希望，认为可以靠自己的双手创造一个美好的未来

现实却是，几次买车都成为泡影，你说他不努力吗，他比任何车夫都努力，你说他没有上进心吗，他几次经历社会的不公都逆境向前。

结果呢，当你的努力在一个社会环境下被无限放大赞美，但是失败却无人问津时，这种落差感和绝望最终导致了祥子的堕落，或许也不能说是堕落，也是一种无声的反抗吧。

我觉得祥子可以作为躺平哲学的代名词。

这是社会环境问题，不能像主流媒体说的那样，什么都是你怎么能这样做，你为什么不去那样做。

这是有个前提的，你得保证所有人都处在同一条件下。

换句话说，如果确实有一套成功方程的话，社会要做的是，保证我们每一个人都可以用这套公式得到自己想要的结果。

而不是有些人是制定这套规则的，说要改了就改改，有些人却要在这个方程中永无止境的摸索，到头来还被制定者说，是你没按照这个公式做啊，所以得出的结果是错的。

第二，是他们找不到这种无止境的欲望的终点所带来的虚无感和无力感，资本主义其实已经转变成了消费资本主义，资本主义所带来的社会工业化导致的产量饱和，为了消灭这些多余产量，它们鼓动人们活在欲望和消费中，但不要问这些欲望从何而来。

就像李佳琦推荐的，买它就完事。

为什么这件商品火了，不知道，买就对了，新款手机又上市了，为什么要换？不知道，你买就对了。

我们成为了欲望的裹挟者，我们是为了欲望而活着。这种消费主义带来了体验的高度提升，可能我们现在随便一个现代人都可以享受到以前皇帝才能享受的待遇甚至犹有过之。

但是，这种几乎看不到底的生活，就像三浦展在第四消费时代中说的，物质欲望带来的满足感仅建立在其未得到满足的阶段，一旦这种欲望得到了实现，那么在这一瞬间，满足感就会马上消失，我们活在一个由商品带来的及时性满足中。

它比任何快感都来的真切，但也比任何欢乐都来的虚无，这是由资本，文化，群体乃至自我所塑造的一层层堡垒，坚不可摧。

第三，现代社会不再是福柯说的规训性社会，在那种社会体质下，每个人都是被监视的状态下被动的去进步，我们处于一个环形监狱中，每个人心中都长了一只眼，规避着可能到来的惩罚。

但现在，我们处于韩炳哲所说的功绩社会，每个人都是自我逼迫，自我压榨，它变成了一个奖励机制而非惩罚机制。

在这个制度下，人会不自觉得进入这个话语结构，从而使得自己的价值被“激发”。两者的结果是一样的，都是个体被压榨，不过一个是主动的，一个是被动的，自我感觉却完全不一样。

在这种机制下，你的对自我价值的评判乃至认同，都来自于外界的反馈。

或许这也是为什么很多现代人无法和自己相处了，哪怕只是静静的坐一会，因为你的身份认同完全来源于一套外界的评价体系，失去了这个外界的评价，自己是谁，其实并不清楚。

这个是时代问题，应该说，每个现代社会都处于这个阶段，没有意义的挣扎，比挣扎本身更痛苦。

写在后面

当然，我也不是说个人就没有责任，一个社会要良性发展的确是需要一批摆脱冷气往上走的人的，而且躺平文化在个体意义上的界限很不清楚，只是说你觉得你努力了却没有结果，所以就躺平了。

换句话说，这不是真心出于对欲望不执着和自我解脱为目的的，欲望本身仍旧存在，只要有机会，你还是希望自己可以获得成功的，说到底，也只是在自我欺骗罢了。

而且，这种形式很容易成为弱者哲学，自我的责任感消失了，什么都是外部的责任，这种高度的带有盲目性的敌意也是我所不认同的。

总而言之，我觉得出现这种声音是一种很好的表现，它让我们知道了，一个社会需要去提供一个公平的环境，一个时代，需要去为每个人寻找到一个栖身心灵之所。

如果都做不到的话，那我觉得，你要允许一些人说，我不行了，跑不动了，你们上吧。