古代二十四孝中，都是大孝子，所突出的是一个孝字，却使人往往忽略对悌道的关注。其实二十四孝是一个整体，反映了孝道的方方面面的楷模。在反映孝悌双全方面，有两个特例。
首先是二十四孝之第一大孝《孝感动天》的大舜
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
其次是二十四孝之第五大孝《芦衣顺母》的闵子骞
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的所谓“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
二十四孝的故事不知读过多少遍，被感动过多少遍，今天的悉心研究，才发现大舜和闵子骞是那么的独特。二人都是早年丧母，都有一个偏心的后娘，都被后母虐待（大舜的后母更是多次要置他于死地），可是尽管后母这样的虐待，他们却始终未改孝悌之志，未伤孝悌之德，而是委曲求全，忍辱负重，以德报怨，照样善待继母和后弟，硬是把孝悌之道尽到了极致！真的是孝悌双全的人间楷模呀！
《弟子规》上说：亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤！真正的孝道是将悌道含在其中的。试想一个真正的孝子会不友爱自己的兄弟吗？真正的孝道必然是连悌道也要苦心尽到才算圆满的呀！
比比圣贤我们真是汗颜！做人差距何其大哉？
百善孝为先，孝悌是人人本具的性德，是人生在世为人处世德行之根本。
《孝经》云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 意思是：那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
林则徐《十无益格言》开篇就说：父母不孝，奉神无益（不孝顺父母的人，求神拜佛是无益的）；兄弟不和，交友无益（同自家兄弟不能和睦相处的，交再多的朋友也是无益的）。
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。孝悌之道岂可轻觑哉！
孝道难行，难在婆媳和谐，夫妻同孝；悌道难行，难在兄弟互敬，财物看轻。悌道是孝道的延伸和扩展。悌道不圆，孝道终是缺憾。
《弟子规》还说：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。”意思是：当兄长的道是能够友爱兄弟；当弟弟的道是能够恭敬兄长；兄弟和，妯娌睦，父母就心生欢喜，孝道自然就能圆满。兄弟之间都把财物看轻，不斤斤计较，嫌隙和怨言就不会产生；能够容忍（不好的）闲言碎语，愤恨仇怨自然就会消失。既能明道，是谓有道；又能行道，即为有德。
一个迷失了孝悌之道、亏缺了孝德的人，就像树根日渐枯死一样，又哪里会枝繁叶茂，硕果累累呢？亏孝亏悌带来的后果是家族不和， 家风不睦，家道不兴，家运不旺。孝悌是家和之本，家和才能万事兴呀！
可以说，评价一个人的人格魅力和人品高低，孝悌之德有着压倒一切的一票否决式的绝对优势。一个人孝道悌道不圆满是人生的最大的缺憾。所以，所有的有志于修身的仁人君子一定要注重修积孝悌之德。
修积孝悌根德，关键的关键在于连根养根，正本固根，家长带头学习传统文化，行道传道，正己化人，圆满孝悌，则厚德载物，福果自红。
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