一、生平概览
西门豹，战国初期魏国人，活跃于魏文侯执政时期，历任邺县（今河南安阳北、河北临漳西）县令，以政治家的远见与水利家的卓识闻名后世。《韩非子》《史记》《战国策》等多部典籍均载其事迹，尤以治邺功绩最为卓著，终因得罪权贵含冤而死，却留下千年不朽的治世遗产。
二、史载核心事迹
（一）智破 “河伯娶妻” 陋习
初至邺县，西门豹便察觉当地百姓 “苦为河伯娶妻” 而 “贫且空”。经长老告知，此乃三老、廷掾与祝巫勾结的敛财骗局：每年搜刮数百万钱，仅以二三十万为 “河伯娶妇”，余钱私分；选贫苦少女盛装浮河溺亡，致百姓携女逃亡、城邑空虚。
西门豹未直接驳斥迷信，转而 “将计就计”。娶妇之日，他亲至河边，见所选少女便称 “貌丑”，令老巫 “入报河伯”，随即命吏卒将其投河。待良久不见返回，又以 “巫妪不能白事” 为由，先后投其三弟子与三老入河。旁观的廷掾、豪绅吓得 “叩头且破，额血流地”，西门豹才终止震慑，宣告 “河伯留客久，罢去归矣”。自此，邺地再无 “河伯娶妻” 之事，巫风陋习彻底根除。明代冯梦龙盛赞此计为 “智”：“顺民思维以破迷，远胜直言斥责”。
（二）开凿漳渠以富河内
破除陋习后，西门豹力推水利建设，征发民力开凿 “引漳十二渠”—— 这是中国历史上最早的大型灌溉渠系，比都江堰早两百年，开创多首制引水工程先河。施工之初，百姓因 “少烦苦” 而抵触，西门豹直言：“民可以乐成，不可与虑始。百岁后期令子孙思我言”。
渠成之后，漳水灌溉盐碱之地，使 “终古舄卤生稻粱”，邺县农业大盛，百姓 “家给人足”。这一水利工程效益延续千年，直至唐代至德年间仍在发挥作用，今河北临漳的 “西门子渠” 便是其历史遗存。关于治水功绩，史载曾有争议：《吕氏春秋》称实为史起所为，而《史记》《汉书》均归之于西门豹，西晋左思最终折衷为 “西门溉其前，史起落其后”，认可西门豹的开创之功。
（三）藏富于民与君臣博弈
西门豹治邺主张 “藏富于民”，虽府库空虚，却使县域殷实。魏文侯初因 “政绩下降” 斥责之，西门豹随即调集民间人力物资北击燕国，收复失地，以实绩证明治理成效，终获文侯奖赏。《韩非子》载其 “性急”，故佩带柔韧皮带自警从容；又评其 “不斗”，可见其专注治事、不事党争的品格。
三、历史评价与后世影响
（一）典籍与先贤之评
司马迁：在《史记・河渠书》赞其 “引漳水溉邺，以富魏之河内”，《史记・魏世家》称 “西门豹守邺，而河内称治”，褚少孙补《滑稽列传》时更誉其为 “名闻天下，泽流后世” 的 “贤大夫”。
班固：《汉书・沟洫志》评其 “有令名”，肯定其清廉声誉与治绩。
后世诗作：“河伯何曾见娶妻，愚民无知被巫欺，一从贤令除疑网，女子安眠不受亏”，直白称颂其破除迷信之功。
（二）民间纪念与形象演变
邺地百姓为感念其德，在治水处兴建西门豹大夫庙与投巫池，宋、明、清三朝均为其立碑。三国时，曹操、田豫皆愿葬于西门豹祠侧，可见其声望之高 —— 田豫妻子称其为 “古之神人”，折射出民间已将其神化。
后世西门豹形象逐渐从 “贤臣” 演变为兼具降雨、求子神力的 “豹神”，虽偶遭北齐君主毁庙，但其祠祀绵延不绝，成为民众心中 “治世与庇民” 的象征。现代学者吴成国更将其视为 “先秦县域治理的杰出代表”，其 “以民为本、智除弊政” 的理念仍具启示意义。
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