昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
从前，一只海鸟飞落到鲁国都城的郊外，停下来休息。鲁国国君派人把海鸟接到太庙里，供奉美酒给它喝，演奏美妙的《九韶》之乐给它听，让它高兴，把祭祀时使用牛羊猪等作为它的膳食。
这两年看文言文，越来越觉得古文真是言简意赅，或者是因为流传下来的都是经典所以这么具有概括性与美感。庄子里的古文更是精美流畅。
这只鸟可太悲哀了，小小的寓言故事放在鸟身上我们都能理解，可是放在人身上，懂得人就少很多。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之{鱼攸}，随行列而止，委蛇而处。
海鸟竟目光昏乱，内心悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。这是按养人的方式来养鸟，不是按养鸟的方式来喂养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。
每个人都得了解自己的品性，才能选出最适合自己的道路，如果一个人爱自由浪漫，让他去做官简直是灾难，不论是对自己还是对别人。如果一个人理性有自制力，让他去做需要热情洋溢的工作，那是折磨。
那问题到了怎么认识自我上，我是学统计的，更明白样本足够大的时候摸出来的规律更接近真实。
首先人有几种大类要分清吧？可以观察身边人，那就尽量多的去接触不同行业、不同地域，不同年龄的人群，所以，青年时期不要太循规蹈矩、按别人的要求去做，要敢于试错。但毕竟身边人有限。
另一个途径就是看书，从前人的总结中去再提炼。尤其是名著塑造的人物角色都是很具有代表性的。看的多了自然就会感受到自己跟哪一种人更有共鸣，进而刨析自己。
彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎？《咸池》、《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。
它最怕听到人的声音，又为什么还要这般喧闹嘈杂呢？《成池》、《九韶》等一类著名的乐曲，要是演奏在广漠的旷野，鸟听了就会飞走，禽兽听了就要逃跑，鱼听了要潜入水底，人们听了，相互围绕着观看。
不同的人具有不同的喜好，其实在庄子内篇里已经有阐述，沉鱼落雁的故事，只不过这儿用了更形象的寓言形式。
鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
鱼在水里能够生存，人在水里就会淹死，他们之间必定有不同之处，他们的好恶所以也是不一样的。所以古代的圣明君主不强迫他们具有同样的能力，也不要求他们做同等的事情。名声要符合实际，义理的措置在于适应人们的自然性情，这就叫条理通达，福德常在。”
最后，归结到人身上，不得不说庄子的寓言故事浅入深出啊，一个海鸟的故事五岁小朋友都能听懂，但最后一段多么的深刻！
有没有人可以改编成小孩子的读物，配上优美的插图啊。我觉得这件事做起来应该很有意义。
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