在我们的前几次的讨论中，孟子的性本善的依据以及论点已经被我们讨论的差不多了，虽然还没有更深入的，但是孟子在性本善的观点上又提到了两个词语，第一个词语就是大丈夫，第二个词语则是浩然之气，那么这个浩然之气与大丈夫又有什么关系呢？或者说他们和孟子最基础的论点的四端性本善又有什么关系呢？
首先我们得弄清楚浩然之气到底意指什么，孟子在这里回答了两个层面，第一个层面就是必须得做到的，至大至刚，而第二个层面则是这一个浩然之气，还得配上易与道。其中第一个层面必须得要做到，但是第一个层面做到了之后还得做到第二个层面，而第二个层面也会在这里分下层次，他会有深度的，有些人能做的持续时间非常久，也有一些人，只会做到短短的一分钟，或者一个小时。他们的深度也会不同，因为有些人领会的一语道和刚进入基础的人领悟是不同的，他们对天道以及大道还有自己的一的行为，都没有一个完整的认识，只不过他已经迈入了这个阶层，所以持续之下，他有了浩然之气，而那些已经领悟比较透彻的人，浩然之气咋会比他更加的能够通过身体体现出来 ，虽然他们都会有事浩然之气，但浩然之气的程度也会有所不同。
那么，如何去修炼这个浩然之气呢？孟子再这样说，称之为善养。首先，如何满足赡养的条件，第一就是一直要扩而充之，他不能三天打鱼，两天晒网，也不能像孟子所说的义袭，孟子还最重要的强盗了一点，他用了拔苗助长的例子告诉了我们，这一个东西它是不能靠外界来养成的，必须是自己内心来满足，治大志刚，然后还要扩而充之，才能养成这种赡养，他是必须从内发生的，并且还要持续，他是要顺性而不是逆性，和外界根本就没有关系，这不是外界的命运可以决定的，只是你内在的本性决定的。他只能靠你自己来变成实然。
那么既然已经弄清楚了，如何来养成浩然之气以及，什么是浩然之气？那么我们现在来讨论一下大丈夫。
孟子所说，大丈夫是富贵，不能淫贫贱，不能移威武，不能屈的人，他在这一些方面都非常的坚定，物质方面就算富贵，但也不能做出违背他本性的事情，就算在贫贱，也不能为了富贵而去干一些违背道德的事情，而就算用强迫你，也不能实行这一个违背你本性的事情。那么像张姨这种纵横家，为什么不是大丈夫呢？在我们前期的讨论中说，他是妾妇之道，因为张怡仅仅只体现了至大至刚的这一个层面，他是那一个有理性的杂志，仅仅只体现至大至刚，只不过是入门级的道德，还没有成为道德，他只是一个有理性的杂志的片面化，而只有有了一语道，才能真正的有了本性，才能真正的成为大丈夫，而张姨这种纵横家，还没有领会到这种道，所以它无法成为大丈夫。而妾妇之道，只有背德性引领，才能成为真正的这样的大丈夫(~_~;)。那么大丈夫和浩然之气有什么关系呢？大丈夫，其实他就有了浩然之气，因为他有了一语道他还有志大志刚，它体现出来了浩然之气(⊙o⊙)！
那么我有没有浩然之气呢？其实每个人都有浩然之气，只不过浩然之气在你身上蹲的时间久不久？就像伟人和不伟人一样，而浩然之气也会有深度，我现在的深度还没有达到，而时间的持续也没有达到，但是也是能体现出来浩然之气的，只不过这个浩然之气仅仅只能体现一点点。
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