师：贞，丈人吉，无咎。
解：《师卦》由坎下坤上组成，象征兵众。有德行有能力的长者统帅军队是吉利的。德可以服众，振威；能足以御敌，应变；就不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
《象辞》说：就像大地能容纳江河湖泊一样，君子取象而用容纳与养育人民大众。
初六，师出以律，否臧凶。
解：初六，兴师动众必须军纪严明否则就会有危险。无军纪，军令不能上传下达，则上下涣散。无军纪，利则争先，害则退后，则上下混乱。这样内乱尚不可止，又如何能抵御强敌，所以说凶。
《象》曰："师出以律"，失律凶也。
《象辞》说：兴师动众必须军纪严明否则就会有危险。所以要申明法纪，令行禁止，赏罚分明，组织严密。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
九二，做为统帅要持中守正才不会有灾祸，才能获得君王的再三奖励与任命。
注：中，是指中和，才能以无味调百味。正，是指放正自我，自己正了才能放正身边的一切关系。
《象》曰："在师中吉"，承天宠也；"王三锡命"，怀万邦也。
《象辞》说：做为统帅而能持中守正可得吉祥，没有灾祸，是因与人心天道相合。君王多次奖励与任命，可见用人唯贤，有怀柔天下的仁爱之心。因为同声相求，自己贤良才能识别贤良。
六三，师或舆尸，凶。
解：六三，从战场不断地运还尸体，说明不爱惜兵士轻战所致，这样指挥军队必然是凶险的。
《象》曰："师或舆尸"，大无功也。
析：《象辞》说：从战场上不断地运回尸体，这是没有看清敌我力量的悬殊而以弱攻强，戓没有策略而力拼导致的。
六四，师左次，无咎。
解：六四，率领军队暂时撤退，这是审时度势做的决策，这样就不会遭受损失。
《象》曰："左次无咎"，未失常也。
析：《象辞》率领军队暂时撤退就不会遭受损失，这是说知进退之理，懂得胜败无常，不争一时得失，保存实力才能赢到最后。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
解：六五，就像围猎禽兽一般擒捉敌人，进行问讯而了解敌情，知道敌军情况而制定对策就不会有祸患。如果用德能兼备的长者帅领军队是不会有祸患的，如果用无能无德之人帅领军队就会导致军队覆灭，所以说是凶。
《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。
析：《象辞》说：用德能兼备的长者帅领军队是不会有祸患，这是因为持中守正，用兵有道。用无能无德之人帅领军队就会导致军队覆灭，这是说用人不当。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
解：上六，颁布诏命封国封候，这是说奖惩功过以安邦立国。无能无德的人不可以重用，这是说用人唯贤而非任人唯亲。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。
《象辞》说：颁布诏命，是说论功行赏。无德无能的人不能重用，因为他们会败坏法度，弄权乱国。
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