世界是经验的，也是逻辑的

昨天的公众号《听哲学》刊载了一篇文章《三种典型的“中国式”逻辑》，文章引用了易中天的话，把国人常有的逻辑问题，大致分成了以下三类：第一，问态度，不问事实；第二，问动机， 不问是非；第三，问亲疏，不问道理。

以上三类问题，依我的理解，是以人的意识形态的取向、道德的他律、人际情感关系的亲疏，取代了逻辑上的概念厘定、判断真假、推理规则、思维规律，以及“实事求是”的精神和作风。

文章指出了以上三类问题存在的原因：一是学校教育阶段缺乏系统逻辑课程的学习；二是以强制代替逻辑说理；三是公共空间的逼仄与戾气。

文章引用了殷海光先生的话来倡导逻辑：“唯有在中国大力普及现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、 泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来。”

“有且只有根据经验与逻辑，我们才能知道这个世界的真相。”

殷海光先生是将“逻辑”与“经验”摆在了同样重要的位置。世界是经验的，也是逻辑的！类似的思想，早已经在亚里士多德和康德那里就有了。

亚里士多德十分重视对经验进行科学的研究，他也十分重视对逻辑的研究，是“形式逻辑”之父，他还揭示出了世界的本质结构是一个由“本体、数量、性质、关系、地点、时间、状态、具有、主动、被动”等“范畴”构成的逻辑结构。

康德认为人有通过直观感知觉到经验的感性能力，我们的知识开始于经验。除此之外，人还有对经验素材进行整理的知性能力，这就是四组十二类的范畴以及其运用的原理，这也就是我们对世界进行认知的逻辑结构和逻辑能力。这两者都同等重要，没有经验则逻辑结构和能力是空的，没有逻辑结构和能力能力则经验是盲的。