诡辞与朴言

无论是原始佛教还是早期道家，都有一个共同特点，那就是朴素，朴实无华。越往后越繁复。到了西方哲学兴盛起来就变得无比复杂。这既是人类文明的发展亦是宇宙演变的一大必然趋势，谓之成住坏空可也。繁华之后必是衰败，乐极生悲，势所必至。所谓持盈保泰之道，无过回归初心。后世的学问多为诡辞之学，即是智力的炫耀。但人心往往陷溺其中，因为语言文字的游戏很容易迷惑人。古往今来有多少人能逃出思维的陷阱呢？柏拉图迷惑不了你，尼采能迷惑你，尼采迷惑不了你，弗洛伊德能迷惑你，弗洛伊德迷惑不了你，荣格还能迷惑你。

通过诡辞所展现的思维的迷宫极其庞大，多少人刚跨进去就迷住了。歧路亡羊，真乃千古之悲。阿含诸经，老子五千文，语言皆至朴素，陈义皆至简明。然后世注释之家也能把它们搞得云遮雾绕，令人无从下手。在诡辞与朴言的PK中，前者多能占据上风，因为人心本尚浮华。浮华者，即失其真者也。老子云，道之出口，淡乎其无味。至真者，至淡者。故不为俗人所乐。哲学名为爱智慧，实为入大惑，以其诡辞能深惑人也。永远记住这个原则：简单的才是最好的。无论宗教哲学还是世间哲学，一入其诡辞之海，鲜有不沉沦者。他可能还会说，这本书真好，读起来真过瘾啊。所谓过瘾者，满足你的神经系统而已。

人心的贪欲必须得到遏制，而这些诡辞就能最大限度的激发人的求知欲。所谓求知即是饮海水。故老子云，为学日增，为道日损。正统之道，唯解脱而已，其他，非正论也。阿含经典好像都是大同小异，重复率很高。但真实的佛陀就是这样始终坚守初心，宁可朴拙以一，亦不诡华而乱。诡辞看多了内心必乱。解脱之道只在唯一。深邃的思想，奇妙的学说，都是迷宫。一定要简单，简单，再简单。什么时候复杂了，什么时候就完蛋。一复杂你就会找不着北。即使博览群书，也要永远像个单纯的孩子。真正有效应的只是最简单的东西。所以很多哲学家最后自己也神经错乱了，因为他们把事情搞得太复杂了。一个自己都陷入了迷思的哲学家，你看他们的著作能够解脱吗？天才的灵感并不能导致解脱。

早期道家和原始佛教都是非常简朴的。不断重复这些简单的东西，不断修持这些简单的东西，反而能最快捷的促成生命的解脱。后世的经院哲学，还有那些端着厚厚的讲义在台上宣教的人，其实他们自己心里还有一本糊涂账呢。追问为什么为什么为什么的人，一定会陷入为什么为什么为什么。不能控制求知欲的人只能活在迷茫中。你构建了一套理论学说，甚至成为了名著，但那里面的一切都是你虚构的，只是你能够自圆其说而已。古人云，直心是道场。当你沉浸在那些哲学理论中的时候，你知不知道自己正身处一个复杂的概念世界里？你有没有勇气立刻把这个世界掀翻，就像关掉正在播放的电影那样，瞬间啥也没有了。直面本心，回归单一而纯粹的解脱之道，如此可好？