哲人之學

哲人之學

哲學，與我，從不是點綴。雖一直不甚明了，可也一直追尋探索，在懵懂迷茫中指引，不留痕跡。那是青春焦躁不安時的安定，是中年身心疲憊時的依靠，是情感挫折時的安慰，是人際紛雜中的冷靜，是利益紛爭中的淡泊，是思想困頓時的燈火，是抑鬱低落時的支撐，也是孤獨的安放。

它並不帶來利益，它或許看來枯燥無用，只是數千年來先賢的探索精神，孜孜以求，讓人肅然起敬。他們用生命去實踐，用瘋癲執著去驗證，用自由精神去碰撞，用獨立思考去喚醒。

我思故我在。

人類一思考，上帝就發笑。上帝或許也在害怕，擔心，我等臣民，芸芸眾生擁有思考的力量，深度，會少很多烏合之眾的愚昧無知，隨波逐流，人云亦云，多些善意，獨立，自強。

哲学情怀，包含了哲学源自生活。是我們在茶余饭后开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。

空想不是研究哲学方法，空洞理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性光芒。脱离实际的思想与哲学绝缘。哲学源泉正是人类来自心灵深处的呐喊，淋漓尽致地展现出生活的风采。

爱哲学的人，是有智慧的人。亚里士多德说，吾爱吾师但吾更爱智慧。

哲学家爱智慧，胜过爱世界。

即便我們討論虚空的虚空，日光之下凡事都是虚空。可智慧的所罗门看透人生，卻仍舊甘愿追求真理的智慧，是来自哲学的伟大力量。

中国哲學源遠流長，根基深厚。包含了情本体的線索，是对人生的眷恋、感伤、珍惜和了悟。

哲学要深究我們的灵魂，我們又要以怎样的态度对待哲学?

人生虚叹，抑或笑谈哲学坐看天下。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。

路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索......

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哲学一词，中文最早用于19世纪末，从日本汉文"哲学"引用过来，是philosophia热爱智慧追求真理的汉文翻译，是"以辩证方式使人聪明启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。

哲学可以看作一种尺度。从理性存在物本身出发去寻找理性的本质本源，以及自存与世界其它存在物的关系。

源于希腊语Φιλοσοφία，词源有「爱智慧」之意。学术界对哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及最普遍基本问题研究，多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。

哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。任务是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清哳表达、系统抅造，才适用于阐释世界或指导实践。

哲学是元理，科学以及玄学、艺术，是原理、方法、事实。元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着，即时可用的元初理论。而原理，是可以查工具书利用的基础理论。

希腊语philosophia，意即"热爱智慧"。就是哲学家重新定义所有的人。社会意识形态之一，关于世界观的学说，自然知识和社会知识的概括和总结。

Φιλοσοφία / Philosophia 哲学，距今2500年前古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组:philein是动词，指爱和追求;sophiasophia是名词，指智慧。希腊文Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。

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古希腊哲学

最早使用philosophia爱智慧和philosophos爱智者的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利特在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia爱智慧这个词语，并把自己称作philosophos爱智者。毕达哥拉斯还说，在生活中一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos爱智者生来寻求真理。他明确把爱智者归到自由人行列也把自由和真理联系在一起。

古希腊时期的自然派哲学家，被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，但他们的想法有别于迷信的原因在于，他們是以理性辅佐证据方式归纳出自然界道理。苏格拉底、柏拉图与亚里士多德奠定了哲学讨论范畴，提出了有关形而上学，知识论与伦理学问题至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之，即使数千年后我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或这些问题所延伸的更多问题，而感到困惑。

1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文"哲学"翻译philosophy一词。1896前后康有为等将日本译称介绍到中国后渐渐通行。在东方，哲学一词常用来说明一个人对生活的某种看法，如某人的"人生哲学"和基本原则，如价值观、思想、行为。学术上的哲学，是对这些基本原则的理性根据质疑、反思，并试图进行理性的重建。

古希腊哲学家通过问问题进行哲学实践，所提的问题大概可归类为三类，分别形成哲学的基础学科，形而上学metaphysics，知识论Epistemology以及伦理学Ethics。

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"哲"一词在中国起源很早，历史久远。如"孔门十哲""古圣先哲"等，"哲"或"哲人"专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似"哲学家""思想家"之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期法家为代表。实际上之前《易经》当中，已开始讨论哲学问题。

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中国哲学

哲学的定义一直存有争议，随着历史而不断扩张且根据不同时代对不同问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法而不是一套主张、命题或理论。哲学研究基于理性思考，寻求能做出经过审视的假设，且不跳脱信念或只是纯粹类推。不同哲学家对推理的本质有不同想法。

由来

古籍中"哲"作聪明贤明智慧释；"学"，当学问解，無"哲学"一词。日本明治维新时期著名哲学家西周，根据汉字意义将"哲"和"学"拼成"哲学"一词，意译了英语的"philosophy"。

十九世纪末至二十世纪初，随着新学兴起，"哲学"一词开始在我国书报杂志中使用并很快取代了"玄学"、"形而上学"等不准确名词，成为通用术语。"哲学"即使人聪慧之学。然而这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问是如何产生的呢?

哲学的基础

原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等现象激起人们对自然和自身探索认识，这便是宗教早期雏形。这一时期，哲学以宗教的形式存在。

哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济发展推动了人们认识能力的较大提高，开始思索世界本质等理论问题，人类早期哲学思想出现了。

古代哲学研究

在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文下至地理。凡是能给人以智慧使人聪明的各种问题，都是哲学研究对象。这时期哲学研究对象包含具体科学对象，哲学和科学浑然一体。

奴隶社会哲学

到奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立科学，从哲学中分化出去。哲学研究对象缩小并具体化了，哲学内形成各种具体哲学学科:本体论、认识论和逻辑学。

近代实证科学

随着资本主义社会的确立，产生近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得突飞猛进发展。哲学研究对象又缩小。恩格斯:"在以往全部哲学中还仍旧存在的，就只有关于思维及其规律的学说--形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

认识论和发展观问题，成为这一时期哲学的重点问题。

当代哲学

在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生变化。哲学不再研究世界某一范围、领域问题，而是研究整个世界一切事物、现象共同本质和普遍规律，如世界本源，物质和意识的关系，世界基本状态等问题。

产生条件

哲学建立在物质基础上的社会科学，是人类研究世界的基本学科和手段。从历史角度看，哲学产生具有必然性和合理性。探究其产生条件，主要由以下两个方面:

饥饿哲学

物质匮乏年代，战火不断民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求乱世中立国之本生存之道。这就是哲学的深入发展，可称之为"饥饿哲学"或理解为绝路逢生的哲学。

指人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索。

罗素

哲学，乃是某种介乎神学与科学间的东西。和神学一样，包含着人类对那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;但它又像科学一样，是诉之于人类理性而不是诉之权威，不论是传统权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素)都属于科学；一切涉及超乎确切知识外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间，还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

先贤观点

胡适《中国哲学史大纲》:"凡研究人生切要问题，从根本上着想，要寻一个根本解决，这种学问叫做哲学"。

李泽厚:"哲学终结，思想开始"。

海德格尔后，该是中国哲学登场出手的时候了。"让哲学主题回到世间人际情感中来吧。让哲学形式回到日常生活中来吧。"

北非和中东则因其和欧洲密切互动，常被视为是西方哲学的一部份。

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哲学主题

对哲学主题亦存在许多看法。一些人认为，哲学是对问题本身过程的审查；另一些人则认为，实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。

名人名言

柏拉图:"thauma"惊奇是哲学家的标志是哲学的开端。"iris"彩虹，虹之女神，宙斯的信使，是"thauma"惊奇之女并无误，溯其血统"Iris"彩虹向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去种种俗世遮蔽而将本真展现出来。由此，把自己展现为一种真正解放性力量。

亚里士多德《形而上学》:

求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维，一开始是对身边不解的东西感到惊奇继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，如关于月相变化，太阳和星辰变化，以及关于万物生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

黑格尔:哲学是一种特殊思维运动，是对绝对的追求。"以绝对为对象，是一种特殊思维方式"--《小逻辑》。

爱因斯坦:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛形式中对知识的追求，那么显然就可被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯:哲学是全部科学之母，哲学活动本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻……

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哲学根本问题，又称哲学基本问题，哲学最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。

恩格斯:1886《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，第一次对此作出明确表述。为区分唯物主义和唯心主义两种对立哲学体系、派别以及对其客观评价提供了正确标准。

哲学基本问题

一、思维和存在、意识和物质，何者为本源的问题。

历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成唯心和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立路线。凡认为意识是第一性的，物质第二性，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识产物的哲学派别属于唯心主义。

凡认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立回答外，还有一种回答认为物质和意识是两个独立、互不依赖的本原。称为二元论，是动摇于唯物和唯心主义之间的不彻底哲学，最终往往倒向唯心主义。

哲学基本问题另一方面是思维和存在的同一性问题。绝大多数哲学家包括唯物和一些唯心主义哲学家都做了肯定回答。但唯物和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界可以认识。

唯心主义则把客观世界看作思维、精神产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。

哲学的延伸

根据以上第一方面可将哲学划分为"唯物主义"和"唯心主义"两个基本派别:

唯物唯心

唯物主义:

将世界本源归结为物质，主张物质第一性意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源的解释上尚无定论。不包括古代朴素唯物主义：常把世界本源归结于某种具体物质，少数古代朴素唯物主义把世界本源归结于某种在当今看来具有猜想性的物质。

唯心主义:

把世界本源归结为精神，主张意识第一性物质第二性，物质是意识产物。唯心主义内容十分之复杂，大体可以分为三客观唯心主义，其包涵了唯心主义的所有共同特点，主要表现在比较古老的"具象神"宗教，强调主宰万物的神灵的客观存在。

主观唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，认为物质的存在是因为人的意识(而非神灵的)存在。更深入地追究，就是将"认知"与"存在"等价起来，主观唯心主义所讲的"存在"是狭隘的"客体"对于"主体"的被认知。

绝对唯心主义，包涵唯心主义所有共同特点，黑格尔《逻辑学》末尾对"绝对理念"进行详尽阐述，但其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界本源元素时"绝对唯心"陷入与"客观唯心"一样的观点，但不同的是绝对唯心对"神灵是实体"进行否定。亚里士多德的"神"及伊斯兰苏菲主义均属该范畴。

根据以上第二方面可将哲学划分为"可知论"和"不可知论"两个基本观点:

可知论:

认为世界是可被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可凭借感觉器官及其延伸(指科学仪器)完全认知世界，至今尚未被认知的部分只因技术不发达，人完全认识世界是必然。

不可知论:

认为世界是不能被认知，或不能被完全认知，不能完全被认知并非"尚未被认知"，指世界某些部分或某些层面，人类永远无法知道其真相。多为唯心主义者，"概念世界"是研究不可知论时不可不提的概念。

西方哲学概述:

拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系，但西方哲学的定义是模糊的。美国哲学家梯利《西方哲学史》虽提到马克思前的社会主义哲学家像欧文，但对马克思却只字未提(从古希腊哲学到美国实证主义哲学其时间跨度包括马克思)。罗素《西方哲学史》虽提到马克思，但他说讲马克思因马克思对西方哲学产生重大影响的哲学家。所以 西方哲学中"西方"广被认为不仅指地域"西方西欧"，而且指文化上"西方资本主义世界"。

马克思主义哲学形成前，大约经历古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。

古希腊罗马哲学 大体又可分三阶段:

①公元前7~6世纪，哲学家们重视宇宙本原研究，被称为自然哲学。由于对世界本原回答不同、哲学家居住地区不同，形成米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。米利都学派以'水'、'无限定'、'气'为世界本原;爱非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火;毕达哥拉学派把 '数' 视为事物原型，认为构成宇宙'秩序'，'凡物皆数';爱利亚学派把千变万化世界归为虚幻假相，认为唯一真实东西是 '存在'，'存在' 是单一、有限、不变、不可分割的。

后期自然哲学家们又提出'四元素'(水、火、土、气)、'种子'、'原子'等概念，以探求世界本原;有的则进一步探求世界运动变化原动力，认为有种最精细的、能动、物质性东西'奴斯'，促使热和冷、干和湿等相对应以及'种子'从原始混合体中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具体事物。

研究转变

② 公元前5世纪，古希腊哲学重点由研究自然转移到研究人。智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言;高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为'爱智者'的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的;真正的知识是从具体道德行为中寻求各种道德普遍定义;寻求定义的方法就是论辩诘难。

③ 公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出理念论，认为现实、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变、真实的理念世界。理念是个别事物的'范型'。

东方哲学

是东方国家(中国、印度、阿拉伯)哲学领域总称。区别于古希腊哲学影响下形成的西方哲学体系，东方哲学不是统一哲学体系但有相似文化特征，如中国儒学、印度教、伊斯兰教都带有浓厚道德倾向，关注人的伦理价值。受西方哲学影响，百余年来东方哲学都使用西方哲学标准加以分类与论述，因此现今东方哲学无论是中国哲学，日本哲学，还是印度哲学等所有区域性哲学仍可划分形而上学、宇宙论、逻辑学、宗教哲学、社会、政治和文化哲学等种类。

中西哲学差异

西方哲学追求"狭义形而上学"，即用思辨方式探索Being存在的纯理性"哲学；中国哲学是广义形而上学。"对人的生活价值、意义的追求"。海德格尔所说"哲学终结"指狭义形而上学终结。

而广义形而上学即将登场。西方存在主义也讲人生之偶然、孤单、荒诞，但不知如何选择，所以是空心的。