关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻开中国文学史，其源头，除了神话，便是《诗经》了，这是中国第一部具有现实主义传统的诗歌。一经流传，便被广泛引用。原本称其为《诗三百》，在汉时，更是被奉为经典，遂名为《诗经》，后来，一直是“五经”之一，作为“四书五经”之一，被历代学人士子传诵熟习。
而《关雎》又是《诗经》第一首，难道是偶然为之？想来并不是。《毛诗序》评其说：“所以风天下而正夫妇也”，夫妻之伦为人伦中最基础，也是最重要的一伦，小家和，“大家”（古时大夫的封邑）才能兴，国（古时诸侯的国）才能旺，天下才能平。并且，孔子在《论语》中经常说诗，而对于具体篇章，只提到《关雎》，说它是“乐而不淫，哀而不伤”，有称颂其具有“中庸”之美。想来，此诗居于篇首，自有其道理。
古人评诗，多具有政治性。如对此人，有人说其是称赞“后妃之德”，还有说“以淑女配君子，喻明君求贤。而于今 人，便不再采信古人那一套，只把它当作情诗来看，那么，它可以说是中国第一首情爱诗歌了。
关雎，如同鸳鸯一样，雌雄不乱偶，都说“哪个少男不钟情，哪个少女不思春”，当身处原野，空气清新，风景优美，河中小洲上，关雎欢快唱和，跳跃飞翔，目睹此情，又怎能不睹物思兴。那君子，对此景，便也动情了。他想要寻找他心目中的那个“伊人”了。这时，一个采荇姑娘进入了他的眼帘，顿觉眼前一亮。这是一个“窈窕淑女”，美心为窈，美状为窕，这是一个才貌双全的美人，美丽贤淑的姑娘，“情人眼里出西施”，这便是君子眼中的“西施”了。自古“美女配英雄”，君子当然配淑女，这便是君子心目中的理想的伴侣了，于她，君子怎能不心往神之？
求而不得，总是令人哀伤的。诗中的君子，就是这样的：日夜思念，彻夜不眠，一是对其思念，一是思考如何才能追求到她，亲近它？没有刻骨铭心的思念，又怎知她的好？唯有知其好，才更要想方设法去追求到她。君子熬不住那么思念的痛苦煎熬了，他展开行动了，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，最后终于圆满大结局。也有人说，并未圆满，所谓琴瑟、钟鼓，是君子面对采荇淑女时时的想像，还仅为心中的强烈冲动，并未表现为实际行动，然“愿天下所有有情人终成眷属”是人心中的一种常态思想，对此，我们倒更乐意这的结局圆满，这样岂不令人觉得，在痛苦的思念后终于圆满，更令人向往和祝福？
“窈窕淑女，寤寐求之”，这两句诗，成为了历代以来男子对心目中的女子思念和追求的一种通行写照了。
网友评论