却病之道

    除病之道，要除病根，病根不难除也，其病多半从：贪、嗔、痴、爱，得来，又由酒、色、财、气所致，是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感后绝贪、嗔、痴、爱，去其内伤，病根自拔，病体自癒，然大道可修，长生可得。

今指酒字而言，有人知酒之为害於道也，誓必除之，及见酒犹津津以我自持，或因人劝，或见人行令，而逐有欲饮之意，本不曾饮，局此意一起，即如饮也，此乃酒之病根也，除者须於起意之时除之，方能拔净其根。

有人知色之为害於道者，誓必除之，及见色犹念念以我自持或娇姿献媚，窈窕呈情，而心意颇动，逐有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也，除者须於起情之时除之，方可尽去其根，可见酒色之病根，皆藏於心意之间，欲去病根之道，先正其心，后诚其意，而病根自断也，其病根之未断者，由心意之未正也，心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已饮也，虽不曾通，而此情已通也，先时原無所想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，动则月亦与俱动，虽無其意，而形影已摇也，真道不可得也，欲求断根之法，儒有：非礼勿动，非礼勿视，见如不见，闻如未闻；佛有：忘人忘我忘众生之语；道有：视之不见，听之不闻之说，此皆可以锄酒色之病根也。

至於财字难言矣，有因道缘不就而暂作计较者。有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然尚有可原，其余若讲门面者，有讲声势赫赫者、衣服饮食者，有讲田园卢舍者，以及奇技巧取者，常在名场利薮中打拔，屡於算盘斗称内苛求即欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道，岂不可笑。

至于气字，人人未平，刚气谁人有，正气谁人养，不过使一切浮气、躁气、血气、俗气，或於貌上流露，或於言中争勝，或於事中争强，或於忿中逞雄，认气不认理，安有浩然之气哉，如此等人，也来学道岂不可笑。    此等病根，欲求绝断之法，儒曰：不義之富贵，於我如浮云；又曰：持其志勿暴其气；释曰：不受福德得成於忍；道曰：悉破悭贪慈心下气，此皆可以除财气之病根也，以上四端，欲斩断病根，必正其心念，儒在乎醒，释在乎觉，道在乎悟，能醒，能觉，能悟，则天下事看得透彻也。