8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
在《论语》中，“民”是“人”的附庸，不具有独立地位，因此孔子很少单纯讨论“民”的问题，即便有所论及，也是站在“人”的立场上讨论御民问题。本章就是孔子提出的御民之术。
统治民众的有效方法是让他们只知其然而不知其所以然，只要让民众按照政令行事，无需知道行事的目的和意义。
统治者讲，不平等有合理性，主要是着眼于人类实际存在的不平等，如出身、财富、权势和道德，还有体力、智力和性别差异，特别是智力。当父母的往往认为，小孩懂屁事，用不着跟他讲大道理。当丈夫的往往认为，女人都是头发长，见识短，也是能哄就哄，用不着跟她讲大道理。古代统治者对他的子民，也往往作如是想——谁让他们没头脑。
鲁迅讨论过愚民政策，他说古往今来的统治者，都希望民尽其力而没头脑，但老百姓真的把大脑去掉，也就不能尽力。显然，老百姓没有了大脑，就没有了创新力。肉食者虽有大脑，因为踞在食物链顶端，不愁食物，所以没有创新的动力。天龙人掌握了巨大的资产，有听说过他们大力投资吗？觉醒者想方设法往外润，逃离泥淖。
子曰：“民可使由之，不可使知之。” 很多人认为“民可使由之，不可使知之”这句话是愚民思想。 从孔子的一贯主张来看，...
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此次泛泛地读了一遍，把自己喜欢的认真地咀嚼回味了一番。还清晰地记得在高中时，语文老师让我们每节语文课轮流每个...
在『论语』第一章『学而』中，前三句是：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎。 学生时期...
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这句话是在管理学上别样的解释，...
回望中华文化5000年/第一览之二/东周时期/重读论语 重读«论语> 红小兵原创 东周，也就是春秋战国时期，周王室...
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本文标题：重读论语197
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