《史记•周本纪》云：
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
——尧舜时期，种植业是先进产业，故司马迁塑造圣人时，大讲其农业雄心和特长。
史记就这样把周族祖先后稷塑造为农神（当然并非始于史记）。
民以食为天，食以地为本；农业成为全社会常识之后，就不会这样写圣人了。
论语中孔子反对学生关心种植技术，因为他要学生立志做士人、做社会管理者。
司马迁笔下的刘邦则不屑于事农，他的长处是结交豪杰，打天下管理天下；后世更是如此。
如果毛主席从小跟后稷一样的兴趣爱好，那就没有毛主席了。
无论什么时代，领袖的知识技能等特长，必须是能够为国族生存发展寻找出路的关键性特长。
第一代共产党领袖群体有一个共识：工业化，坚定不移地工业化，因为工业化关系到国家和民族的未来。他们之重视工业化，跟后稷之重视种植业化即农业化，异曲同工，都是务本。
所以，国家如此，社会和个人更是如此；根据自己的背景和实力，找到自己的根本再谈生存、发展，才是最重要的。国学教育亦需务本，原典即本，时代需求即本。二本合一，粲然大成也。
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