近期正经八百的小说看得少了，以看心理书和哲学书为主，其中哲学类书籍看得比较杂乱，有古有今的 ，囫囵吞枣一般，浅尝即止。对于书中的观点，有认同的，有质疑的，可能还有不少误解……但以我的学问和理解力，也只能这样了，这一点我是有自知之明的。
记得几年前看过毛姆的《月亮与六便士》后，我产生了一个以前从未有过的疑问：人从哪里来，又往哪里去？随着年岁增长，见闻了一些无法用科学去解释的事后，我原来还算牢固的唯物主义的认知就开始动摇了，这就是我对生命来去以及来处和去处困惑的原因，也是我开始尝试着读《道德经》的原因。
第一遍读了一半就放弃了，当然不是为有人曾经因为我读《资治通鉴》和《道德经》而怀疑我的性别，当时我还好奇，读这些书还要分男女吗？后来就度了一下。看到这样一段话：
男性的特质强调他无时无刻不在冲锋陷阵,不在攻城略地,不在散逸浩发,男性是给予的,所以,这种特性特别适合读《道德经》,可以收敛的,可以聚合的,可以储藏的。万有引力,应该比着女性,母性有那种引力,引导着异性,相吸。一个人的精力是有限的,如果能够从《道德经》里学到这种吸引,这种万类归慈,这种母性的力量,这种生养生机,那么才能更具持久与柔弱的旺盛,蓬勃之生机是也。男性读《道德经》无疑是一种很好的平衡。
似乎有点儿道理，但没必要盲从。
我读不下去的真实原因还是理解不动了，古代人竹简刻字，一字一意，不比我们现在用词甚至用句去代表一种意思，糊糊涂涂读下去完全就是白费功夫。找译本看吧，竟有好多种译意，有点“乱花渐欲迷人眼”的感觉，不过这也正常，二千多年前的书了，从形体到语意经历的多次大小变革，想参透那个时侯的哲人的本意那么容易。后来和一个老师聊起这事儿，他把听说的话转述给我，据说印度哲学家奥修翻译的《道德经》和流沙河版的解读不错。我立马到号称“没有你找不到的，只有你想不到”某宝上去找，结果某宝这次不给力，起码在这件事上它是徒有虚名了；书店也找了不少见，依旧找不到 ，这就导致了我的放弃，将那本厚重的书收回书柜里，让它面壁很久。
年初到现在，接触了南怀谨的口水版《易经》、灵性书籍《太傻天书》后和一些讲述哲理的书籍后，突然又想拾起这本书读了，在读的过程中，发现有那么一点儿理解的意思了。
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