关于苏东坡，有一个流传甚广的故事，“一屁过江来”。说的是：苏学士经常和佛印和尚谈经论道，有一天在家坐禅，心有彻悟，感觉自己修行颇有所得，便写下偈语“八风吹不动，端坐紫金莲”。有了心得急着跟佛友分享，就赶紧派人把偈语送到江对面的佛印那里，想在第一时间得到佛友的肯定和夸奖。仆人从江对面回来果然不虚此行，也带了一张纸条回来，苏学士赶紧打开，上面写着两个字，“放屁”！苏东坡一看大怒，立即乘船渡江去跟佛印这个秃驴理论，到了之后看到山门紧闭，门上贴着一个纸条，“八风吹不动，一屁渡江来”。东坡居士看到之后心下惭愧，垂头丧气的回家去了。在佛教中，「八风」指的是：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐一共8种外界的状态。苏居士言下之意是认为自己已经修行到不受外界评价影响，能够稳稳守住内心的状态了，没成想佛印和尚一个“屁”字，把八风全部崩回来了。
这个故事有趣、有理、有道、有禅机，告诉我们修行真的不是那么容易，其中一个非常重要的考量指标就是，面对恶评，你是不是真的能够吹不动，稳如山。
关于这个道理，我老家有一句劝人的话叫做“骂人话你不收多少都还是他的”，还有人说“恶语是毒箭，你把自己的心修的跟镜面一样，射过来多少都挂不住”。以上种种，用心理学理论总结就是一句话，叫做“课题分离”。
什么叫做课题分离？
阿德勒认为，一切人际关系的矛盾，都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。比如别人对你提出要求，你的课题是判断要不要接受他的要求，你只需要就事论事做出你想做的回应就可以了，至于他怎么来处理你的回应，他会不会不开心，会不会感到失望就是他的课题了。课题分离给我们提供了一个很好的思考角度，很多棘手的问题，用课题分离来判断，可能会让我们豁然开朗，一件事情来了，阿德勒认为，只需要考虑“某种选择带来的结果最终要谁来承担”就可以，谁来承担这个结果，那就是谁的课题，谁就有这件事的选择权和决定权。比如，面对别人的恶评，如何应对？我们只需要判断出口恶言伤人这件事情，是谁的课题，这样我们就有可能做到不接对方射过来的毒箭。我们来看下面的这段对话：
A：我发现你总是给人一种高高在上的感觉。B：奥？；A：感觉你很有优越感一样。B：你说得对，你感觉嘛，只要你加上“你感觉”这三个字，你说的一切在你那里都成立。这个世界没有什么比一个的主观认知更大的东西了。；A：“你做的事情毫无价值”，“你总是做一些哗众取宠的事情”，“你真是令人讨厌”。B：“没有关系，你可以讨厌我，我也不在乎你是不是讨厌我，不过在你那里讨厌我这件事一定是对的，”。
话说到这里，对方已经开始骂不下去了，情绪也开始变得激动。B：“你别激动，喝口水慢慢说”；“刚才你说的那些我都接受，我对你的观点不否认，你说得对”；“我不希望你太生气，想让你高兴一点，我觉得没有什么比认同一个人更让人高兴了......”对话到这里，被骂的一方已经开始慢慢占据上风了。
这就是以课题分离的角度对待恶评的办法。通常，遭遇攻击的时候，大多数人都想要去争辩，如果对方是正常表达意见，当然有讨论的空间，但如果对方完全是为发泄情绪的恶评和谩骂，那么自证无异于让自己成为对方的靶子，不但无法说服对方，更会让自己气得够呛。这个时候最有利的武器就是，不落入对方的逻辑，做好“课题分离”，就像以上对话呈现的一样。你觉得我不好，那是你的观点，我认可并尊重，我没有必要和义务去改变你的认知，那是你自己的事情。更多的人做不到这样，在争辩的时候，往往把“对方认为我不好”，认领成自己的事情，把对方的课题背在自己身上，可是别人怎么想是我们掌控不了的事情，决定权在对方那里，自己就会相当的被动。
在日常争吵中，一个人听到恶评谩骂暴跳如雷，是对自己不够接纳，从心理学角度讲，是因为没有稳定的内核，缺乏“内聚性自体”。科胡特这样描述内聚性自体，“在情绪的惊涛骇浪中，有一个内聚性自我稳稳的在那里”，我知道我是什么样子，我知道我的优点，也知道我的缺点，我接纳我的优点，也接纳我的缺点，我知道我的独特价值在哪里，我坚定的相信自我，不会因为别人的评价自我怀疑。
所以，在生活当中，特别是在关系当中多多，练习“课题分离”，把自己的课题留给自己，把别人的课题还给别人，在这个过程中，你的自我会越来越稳定，你会越来越接纳自己，无论逆境还是顺境，越来越能做到“八风吹不动”。
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