当我们明白人生时，会感受到一种不被束缚的洒脱，一种被生活所触动了的美好，一种生而为人的感激。
人生过得最舒服的方式莫过于自我，这种自我，并不是自私，而是不会因为他人的言语，而耿耿于怀；不会因周围环境的变化，而影响自己；不会因命运的不公，而妄自菲薄。这种自我是拥有着清晰的目标，并为此拼搏，将自己的人生过得有灿烂。我们从小就知道读书是为了寻找自己喜欢的生活方式，即便忙碌、清贫，只为了让人生不留下遗憾。但还有更多的人，听凭命运的调遣，比如我们父母这辈，他们看似没心没肺地过着一天又一天，但他们的经历其实比我们现在遇到的还要更坎坷，他们都挺过来了，还当做小事情一般，成为饭后谈资。他们只是为了活着，如今也过得怡然自得。而新时代的我们接受着丧文化的洗礼，只经历了一点小挫折，就感觉自己是这个世界上最悲惨的人了。每当我们看到这类的文章，曾经所持有的观念都会随之动摇，可我们如今所形成的三观，是与自己的成长经历息息相关，怎么可以因为一篇文章轻易的改变呢？丧文化并不是我们逃避现实的“挡箭牌”，唯一的作用便是在你还没经历前先给你打个“预防针”。每个人都发现了现实的真相并依旧前行，人间值得，只是你还没遇到能解开你心锁的钥匙。
人之可喜是有太多人饱受折磨，依旧想成为阳光。他们明知你是故意的，也不去计较；明知利弊，也愿意去帮助你；明知死亡的恐惧，也愿意牺牲。现实带给我们的经历，告诉我们童话里都是骗人的，但这并不是意味着我们不能过上童话般的生活，现实比我们想的要冷漠，也比我们想的要温暖。因为曾经被感动过，所以我们也想温暖他人。愿我们的每一次帮助，不是因为道德绑架，而是发自内心的善良；愿我们的每一次从容，不是因为面子，而是懂得了看淡了得失；愿我们每次的决定，不再为别人的评价，而是随心做自己。
人之可悲是我们懂事理明是非，也改不了有着趋利避害的本性，会用自己的得失来衡量我对一件事的态度，对一个人的看法，而我们原来所特有的想法，逐渐被真相所封闭，被社会所同化，导致很多事情不敢做，很多话不敢说。“人之初,性本善”也好，“人之初,性本恶”也罢。只要不是触犯法律的事，无论哪种选择，都不能说是不好的，是非对错永远都是因人而异，我们是做不到令所有人都满意的。但我们总害怕与大多数人所共同的想法不一致而受到排挤，由于自己的懦弱，为了所谓的名利，毫无底线的随大流，最终让自己面目全非。我们大多是渔夫，与世浮沉，知其不可而不为，做不到屈原的洁身自好，宁死不屈。可历史教会我们的难道不是要跟从自己内心的想法吗？小泽征尔的故事，伽利略比萨斜塔的试验，还有布鲁诺就算被活活烧死也要坚定自己。请尊重并相信自己，不随波逐流，不迎合任何人。
人之可怒是妄言置评，争长论短。《诗经》上有一句话是：“人之多言，亦可畏也。”不是因为言论本身有多么的恶劣，而是因为它带来的影响，让我们根本束手无策。俗话说：“人何苦为难人呢？”我们也曾经历过他人的不善意，心中会突然涌现好几个问号，“凭什么？他们都没有做到，又为什么要求我？”孔子所告诉我们的“严以律己，宽以待人"，真的有多少人做到了呢？我们常会站在道德的制高点上去评价他人，习惯性挑剔着四周的人，而不去以同样的标准来要求自己；总喜欢把自己的意识强加给别人身上，主观臆断地评判一个人。“金无足赤,人无完人。”每个人行为处事都有自己的方式，当我们相处时，遇到矛盾便直接指出，这不仅使自己内心舒畅了，也少了好多勾心斗角；当我们确实遇到欣赏不来的人，没必要去四处宣扬他的缺点，可以试着发现一下他的优点。其实很多我们所谓的讨厌，都来自于曾经的一件小事带来的耿耿于怀没有排解，而让自己戴了有色眼镜，使矛盾逐渐堆积，最终成为了敌人，说到底还是我们太过浮躁。“花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”热情对待我们喜欢的人，平淡对待所不喜欢的人。我们更不必要因为自己的三观与他人不一致去争辩谁对谁错，每个人都有着能说服自己的道理，而我们能做到的便是相互理解、相互尊重，因为这是社会能够友好相处的基础。网络上常流行各种调查，如“在金钱、爱情、亲情上，你会怎么选择？”其实无论哪种选择都是没有对与错的，“未经他人苦,莫劝他人善 ”，在得知原因后，我们都能够理解。其实往往我们所争辩的目的，只是想证明自己罢了，但往往没必要去通过别人的评价来证明自己。
人之可哀是金玉其外，败絮其中。现在，处处都在提倡慢生活，而何为慢生活呢？旅游赏光，回归乡村吗？无论是快生活，还是慢生活，注重的不是形式，而是心灵的洗涤。清欢，看得是一个人的心境，是无欲无求的豁达，是悠然自得的从容，是空谷幽兰的通透。心若有清欢，何处不清欢。我们可在人声鼎沸的城市中，感受着各地小吃，享受着各处风光，乐于接受生活的各种挑战，感激帮助过我们的人，也乐于去帮助他人。当我们懂得生活，会发现并不是忙碌与挫折，而是充满未知与刺激。
人生百态，五味杂陈，回味无穷。何去何从，选心之所向。人生也不过如此。
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