其八
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也，有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
有言：学习和实践是有一定的方法和模式可循的。抓住纲领，就会纲举目张；不能抓住纲领，就会枝叉横生，狐疑不定。能够做到纲举目张就可以据基础，辨方向，有节制，容易取得成功。而陷入枝叉横生、狐疑不定的状态，就没有基础，看不清方向，找不到节奏，很难取得有效的成果和进步。因此，同样是学习和实践，其过程和结果可以千差万别。
所以，以善而行，虽慢而可以致远；以不善而行，虽疾而不免南辕北辙。
做人和学习一样，能够找到自己做人的根本，然后始终不偏离自己的方向，即使暂时没有效果，只要持之以恒，总会有收获，尤其是收获心灵的静谧和可信的行为的恒常。而没有根本的人，如同浮尘、漂萍，难以获得有效而持久的成功，狼奔豕突而四面碰壁，常常难以为继。
所以，有一定之法，则动静进退有据，可信而恒常。无一定之规，则动静无常，进退失据，容易无耻而下流。
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