放下执念
认识你自己”（know yourself），这是刻在德尔斐阿波罗神庙的三句箴言中最为著名的一句。“认识你自己”，在古希腊的意思是要人自知，知道自己是人而非神。神是无限的，而人是有限的；神是永生的，而人是短暂的；神是自由的，而人是有所依恃的。这世间没有完美的父母，也没有完美的子女，更没有完美的恋人，看清事物本质，不要假设所谓达成某种状态才是理想的状态，就算打成了也不会理想，你还会有另一个理想状态，如此永远得不到你想要的，遗憾终生，入土都不能为安吧。
前半生，一直追求自由，完美，精神高度一致，也曾经历了想买就买，想走就走的阶段，快乐吗，短暂的快乐，与精神无关，买完了就不想再看了，旅行回来了还在原地，没有解决任何问题，没有改变任何状态，我的人生被周围人羡慕着，却被自己烦恼着，然后别人还说你是为赋新词强说愁，冷暖自知啊。
也曾通过自己不懈的努力，终于以为得到了自己想要的人生，结果精神是高度统一了，却被现实打得一败涂地，发现所谓的精神跟金钱的烦恼比起来什么都不是，于是，放弃了金钱的同时也放弃了带来金钱烦恼的人。
回守过往，这不都是认知偏差带来的烦恼吗？早知情绪是最不值一提的东西，就不会寻觅半生了。
在古希腊，许多哲学家就已经开始关注这个问题。当有人问泰勒斯“何事最难为”时，他的回答就是“认识你自己”。
雄辩智慧者如苏格拉底，在每一次辩论结束时，总是难免要谦卑地说道：“我所知者，即是我一无所知。”为什么这样谦恭得令人畏惧呢？正是由于他愿意真正地面对自己，认识自己。
尼采也认为“自我”实在非常神秘，他在《道德的系谱》的前言中说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”
为什么连大哲学家都感到怵惕难解的命题，却还有那么多人信誓旦旦地认为自己非常了解自己呢？如果不对自我时刻保持警觉与怀疑，那将是一件非常可怕的事情。
由此，可以延伸出连自己都不一定了解自己，那又凭什么肯定地说你了解他人呢？对于“了解”，应该就是一个哲学范畴的问题，并且没那么容易回答或者做出判定。
人还是要认清自己，我们既不是先知，也不是哲人，更不是神，在认知这件事情上，大概只能不断学习，不断前行，未来不可知，未来都是无数个现在堆积而成。我们能做的就是把握现在，接纳自己，而不是对抗或者忍耐，是全然地接纳来自于自己的，痛苦，快乐，完美或者缺陷，所谓执念就是自己不肯放过自己，与自己和解吧，任何时候都还来得及！
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