61. 一切际遇均是因缘。争取好的结果，反抗不好的结果，关键是平静接受最后的结果。
62. 科学技术是人类追求自由的真实脚步，政治法律确保人类追求自由的秩序，艺术则是人类对绝对自由营造的一种幻梦，即瞬间虚幻地挣脱时间空间限制达到的一种精神自由状态。
63. 没有迈不过的坎。每每以为自己似乎过不去的坎，一步一步走过来后，你会发现其实没有那么艰难。
64. 人平不语，水平不流；这简单。难的是不平也要不语，因为当时看可能是不平，长远看、全面看未必是不平。天道好还，一得一失不可当下计较，塞翁失马焉知非福？
65. “不出户庭，无咎。”在单位，少串岗少聊天便少是非。
66．清初刘献廷 《广阳杂记》说：“忘履，足之适；忘带，腰之适也；忘宾，主之适也”，这是通过“忘”来摆脱限制。死是对生的限制，可以说：忘死，生之适也。
67．考核工作日益复杂化，实实在在成为一项系统工程了。要知道，老祖宗传承于我们的是概括思维、是模糊思辨，九品中正制是老祖宗察人的创设。现在我们在精准识别的诱惑下，放弃直觉感性，专心于细化量化，输入标准和数据，运用程序机械地得出对人事的判断。岂不知我们在试图厘清各种细节追求精准的同时必然走向复杂，最终在复杂中反而失去精准。
现代管理科学的发展，日益排除和压抑人的直感，其实，直感天生具有从宏观、从整体把握事物以及从事物之间总的联系中认识事物的本能优势，当然，缺点在于无法自证自己，说服他人。
68．要知道只有“亲生儿子”没有“亲生父亲”，要知道“内子”“外子”皆非子。
69. 生命的消失状态叫“死”叫“亡”，生命的存在状态叫“生”叫“活”。“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”——毛主席的这句诗说透了生命的本质。一切表现“生”与“活”这种生命的本质状态的作品都是引人入胜的。
生命的自在状态和生命的竞争状态都是令人心醉的，因此，表现自在和谐的那种平衡状态和表现限制与突破的那种张力状态，就成为艺术的两种审美追求。
70. 从吃饭看人，从说话看人，总之，从嘴看人。看一个人的贪欲，看一个人的自制。贪食、贪杯、图口舌之快，都是自制力差的表现。古人云：人无寿夭，禄尽则死。又说：病从口入，祸从口出，一个人的命运与“嘴”休戚相关。因此，做人首先要把握住嘴，制欲先制口腹之欲，修行先修口舌之德。
90. “我有好爵，吾与尔靡之。”如此良友，一生几何？
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