《学记》12：为什么要尊师

《学记》12：为什么要尊师

凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

从师求学的道理：发自内心地尊敬老师是最难得和可贵的。因为尊师了所传之道才会为世人所珍视。所传之道为世人所珍视了求学者才能重视学业学习。所以人君在两种情况下不以对待臣子的方式对待臣子：当臣子在祭祀中是主祭的时候，人君不以对待臣子的方式对待他; 当臣子作为传道人师的时候，也不以对待臣子的方式对待他。按照大学的礼节，人师被人君召见为之讲书释道时免于北面行君臣之礼。这便是尊敬教师的意思。

古人讲“天地君亲师”，自古以来，作为传道的人师，便一直被放置在与天、地、君、亲等量齐观的高度来敬仰。

据说，清朝的封疆大吏年羹尧，因为少年时深味传道人师对自己的“改天换命”之功。专门写了一副对联传给后世子孙，这副对联的上联便是“不敬师尊，天诛地灭”。行伍出身的年大将军的对联写得狠了一点，但其中的殷殷真情还是值得后人留意的。

为什么要尊师，或者说为什么尊师要提高到如此高度？

一、“尊师”是教学有效的前提

所谓“亲其师，信其道”，倘若不能发自内心地亲敬自己的老师，是很难信从他所传的道的。求学者倘若对老师没有半分敬畏，对老师所传之道自然也是轻视的，轻视所学之道，怎么肯用心学习、吸纳，怎么肯踏踏实实去实践呢？

秦末农民战争中，韩信先后投奔项梁、项羽，不被见用后又投奔刘邦，依然不被见用，甚至因为违反军纪差点被就地斩首。一句“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士？”被夏侯婴救下。再后来，萧何看出了韩信的不凡，在韩信认定自己难被刘邦重用决定中途离去时，连夜将其追回，郑重推荐给刘邦。此时，刘邦正准备收复关中。刘邦采纳萧何建议，决定重用韩信。七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将军。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，一举夺得天下。

不被看重时，怀揣什么样的能耐都是空留遗恨。被亲敬倚重时，韩信的本事才能真正显现出来。同样的道理，在教学活动中，发自内心地敬重老师是顶顶重要的事情。

二、“人师”贵在“继其志”

为学者拜师向学，根本目的是“继其志”。

民间有个传说，讲老虎拜猫为师学艺，过了一段时间，老虎自认为已经把所有本事都学到手了，想要吃掉自己的老师。无论猫用什么样的办法应对，老虎都用相同的办法迫近。情急之中，猫噌地一声爬上了树。得亏当初没有教老虎上树，才算保住了性命。

这个传说，导致民间艺人在带徒弟时，都会学那只传说中的猫——留一手。久而久之，你留一手，我留一手，技艺传下来便一代不如一代。

其实，这个传说本身，与《学记》所倡导的为学目的是违背的。“人师”教学是为了使人“继其志”，而不是获得吃饭的手艺。“人师”的格局小了，自然是带不出好弟子的。

试想，学者向学是为了继人之志，怎么可能不对所拜人师怀揣敬畏之心呢？

《学记》将大学学子的学习目的定位为“建国君民”“化民成俗”。从小处看，“建国君民”“化民成俗”的本事要从“人师”那里拜求；从大处讲，比具体本事更了不起的是“人师”的格局与志向。没有虔诚敬重，哪一样都不会轻易到手。古代的人君不以主子的心态对待老师，老师为人君讲学时也不必过于讲求君臣之礼。之所以要将老师抬高到这样的位置，目的还不是为了“继其志”，为了实现“建国君民”“化民成俗”的理想？

回过头来，再来想想传说中的那只猫老师。不知道敬重老师的学生，且不说能不能“继其志”，能不能成大器。试问一句，不懂得敬重老师的学生，谁敢教？