今天读到《看见传承》中的《郑氏规范》后，心绪久久难平， 觉得郑氏祖先写的这部规范，操作性很强，同时家族管理也有很大的弊端。
用现在的眼光来看《郑氏规范》，宛如一个团体章程。比起以前单纯的道理说教详细很多。他不单是正义，公平，仁爱等原则的抽象说教，也不仅是礼让，容忍等人与人之间相处时必须遵守的原则的简单宣示，而是这些原则应该如何遵循践行的具体法规。
《郑氏规范》之所以能够持续数百年经久不衰，还不断发展扩充，其家族之长的权限及行为规范起到了很重要的作用。按现在的说法就是，这个家族实行了公司化管理，用管理国家的那一套方法来经营整个家族。
在中国的家族历史中，还没有出现过哪个家族有这种管理模式。
所以就有了“168条家规，法制化管理，历经360余年，15世共居，173人为官无一贪墨”的辉煌历史。
郑氏家族的最高统治者为家长。《郑氏规范》第13条明示：“家长总治一家大小事务，这意味着这位最高长官可以管辖族中所有事务，包括财产权，隐私权，言论自由权等等，家长的权利是神圣不可侵犯的。
当然也有对家长的权力进行监督的规定。如第十三条“凡事令子弟分掌”，第十四条“家长专以至公无私为本，不得徇偏”，第十五条“为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意”，这些规范就是要求家长所有事情均不得一人独断专行，而要与他人一同治理。
家长必须至公无私，不寻私舞弊。如果家长没有做到这点，全家人可以一起来劝阻。但劝阻要讲究方式，要在敬、孝的气氛中进行，不得伤了家中和气。
“”若其不能任事，次者佐之。”如果家长真的管不了事了，年龄位居其次的第二位家中成员可以辅佐他管事——连家长不称其位时办法都指出来了。
家长还要坚持一个“诚”字，“临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。”就是碰到各种事时，不要把那些是非曲直全部说出来，好像侦探查案一样搞得清清楚楚。那样的话，“水至清则无鱼”人家也没法活了；当然也不能稀里糊涂，当个昏庸的傻瓜，而且要有大度量，视人如己。这样，就不会出现一个滥用权力，随意发号施令的家长。
《郑式规范》非常具体的设置了不少职位来承担具体的运作。据统计，在家长下面的职位有16种，总共20来人，不但有领导层，监督层，《规范》还列出了具体的负责人。
按事项：有掌管粮仓进出的“主记”；有负责收纳租税，保护山山林池塘，买田买地和实现财富增值等职责的“通掌门户”；有负责收放钱米的“掌管新事”；有负责婚丧仪式及饮食的“掌笤帚旧事”——这两个职位比较忙，所以规定半年必须轮换新人；有负责男女衣服、连带化妆品和染坊的“羞服长”；有负责家族食堂的“掌膳”，二人共掌，一年一轮，不得连任；有负责钱货出入的“掌钱货”，也是二人共掌；有负责家族财产流通的“掌营运”，二人共掌；有负责开店铺做生意的总管“启肆”；有负责农副业生产的“畜牧”；有负责接待宾客的“知宾”；有负责家族武装的“保助闾里”；有负贡家族私学的“山长”；家长之妻则担任“主母”，负责组织家中妇女的家务劳动。
从她们的分工来看，其实这一个家族就是一个自给自足的世外桃源。为什么这么说呢？因为从这个家族的合族共居形式的终结，足以看出他们的这种小社会管理模式比较具有时代局限性。
明英宗天顺三年正式分家。分家的原因和几件事情有关：正统十一年（1446），浙、闽、赣边境爆发了农民和矿工起义；1449年，乱军过郑义门，烧杀掠抢，家室尽毁；十年后又遇火灾，除家庙外，宅皆毁灭。经过这几场灾难，郑家元气尽失，已有的财力已经无法支撑合居生活，无奈只好分家各自独立生活。
也就是说，在和平年代他们的这种方式可以共同群聚，权力集中的话，财富也比较集中，一旦财富不保，也就失去了共居的条件，只能各奔东西。
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