如何理解《佛说阿弥陀经》中的“一心不乱”？

阿弥陀经现存两种译本，一是姚秦时鸠摩罗什大师所译的《佛说阿弥陀经》，常称秦译；一是唐代玄奘大师所译的《称赞净土佛摄受经》，常称唐译。

罗什大师应国人崇尚精简之机，意译为主，文约义丰，精妙畅达。玄奘大师为了力保原面，采用逐字直译，准确完备，原语具存，词义详明，可免误解杜撰之弊，这对修学至关重要。精研经义时，将两种译本相互对照，就能够有更深刻更准确的理解。

例如：在《佛说阿弥陀经》中，有这样一段经文：

“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

如何理解《佛说阿弥陀经》中的“一心不乱”？

在这段经文中，有两个净土学人十分关切的问题：

一、什么是一心不乱？长期以来，众说纷纭，争论不休。

二、关于“是人终时，心不颠倒”一句，人们常常问道：要自在往生，是否除了达到一心不乱，还必须做到临终四大分解时心也不颠倒？

关于这两个问题，玄奘法师的译本给出了明确的回答。

这一段在《称赞净土佛摄受经》的译文如下：

“舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟。若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱。是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”

两相对照，就清楚了：

一、“一心不乱”就是“系念不乱”。

二、“是人终时，心不颠倒”，是与上句连贯，意思是：阿弥陀佛与诸圣众现在其前，慈悲加祐，令心不颠倒。也就是说，只要感得阿弥陀佛现前接引，即便四大分解、苦逼魔现之时，由于有阿弥陀佛的慈悲加祐，就会心不颠倒。

如何理解《佛说阿弥陀经》中的“一心不乱”？