如果我们具有意义感，那么我们就能够生活的更好、更充实和有激情！
我们需要某种绝对性，需要可以让我们去努力追求、指导我们生活方向的实实在在的理想。没有意义、目标、价值的生活，会带来巨大的痛苦，严重情况下会导致生命的结束。比如在J中, 营，感到没有意义的人，很难生还。
存在主义理念把世界看作是偶然的，也就是任何事情都有可能是另一副样子。唯一的绝对就是没有绝对。人构成了自身、自己的世界，以及在这个世界中自身所处的情景。不存在意义。在宇宙中没有宏大的设计，没有指导生活的原则，除非个体自己创造了这些原则。因此，最根本的问题变成了：需要意义的个体，如何在一个没有意义的世界中找到意义？
首先看，如何为“生命的意义”定义。
“意义”和“目的”内涵不同。“意义”是指的逻辑一致性，它是用来指代某物所表达的含义的一般性词汇。追寻意义指的是追寻一种逻辑一致性。“目的”指的是意图、目标、功能。当我们追寻某物的目的时，我们在询问它的功能：它能做什么？我们用它是为了什么目的？
询问生命的意义，是一种对普遍意义的追问。或者说是在追问生命是否至少能够纳入某种逻辑上内在统一的模式中。
如果询问“我的生命的意义是什么”，这就是个人的，是所谓的“世俗意义”。拥有这种意义感的个体，将生命体验为：具有某种目的或者需要得到实现的功用；具有主要目标，并可以将自己奉献于这个（或者是这些）目标。就算一个人缺乏普遍意义的系统，但是他却可以具有个人意义感。
X方宗,教传统，提供了一个全面的意义图示，其基本原则是：世界和人类生活属于已经安排好的神, 圣“计划”的一部分。上, 帝的旨意存在于圣, 经中，正当的生活应该尽量接近于对圣, 经的阐释。树枝不能期望理解树的意思。人也不能期望完全了解一个意义，因为意义处于超越人类理解能力的维度之上。
还有一种普遍意义观点，强调S帝代表着完美，而生命的目的在于追求完美。
亚里士多德认为：智力完美是最终目的。上帝是思维对自身的思考。一个人通过完善其理性而接近于神性。
摩西·迈蒙尼德描述过向完美努力的四种主要模式：一是财产的完美，排除，这是想象的，非永恒的；二是身体的完美，排除，因为它无法将人和动物区分开；三是道德完美，他认为这是值得称道，但是仅限于服务他人而非自己的时候；四是理性完美，他认为这是真正的人类的完美，借此“人成为人”，理性完美是终极目标。
托马斯·曼提出过“生命最终目标就是人”。所有进化都有既定的过程，正如单个有机体内部各因素决定了其转归，宇宙的进化过程由各个生命所决定――直到人类都进入完全的爱与灵性结合中。
德日进提出了意义创造系统，核心思想是：每个人通过完成这整体的进化事业中自己的角色，获得个人意义感。“虽然在企图攀登人类成就顶峰的过程中，只有一小部分人能够接近峰顶，但是必须有大批攀登者存在，否则没有任何个体可能达到峰顶。只要做出了攀登的努力，迷途的和被以往的人群就不会白白度过其一生。”因为进入超人类范畴的途径是人类共同的和共享的。“只有所有人共同进步，才能打开通往未来的大门。只有所有人共同朝那进步的方向努力，才能达成世界灵性的变革更新。”
――《存在主义心理治疗》读书笔记
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