文明的兴起、成功、衰落和消失，与人类种族的固有特质有关系。一个文明的退化是基因、血统或种族偏离了原来的轨道。
那些衰弱无力的混血人，会谈论种族平等，凡是具有强悍风格的民族和个人，都有种族意识，并且本能地不愿同自身族群之外的人通婚。
当一个新的人种形成自己独特的的文化表现时，他们也就建立起了新的文明——新的外貌、性格、语言、文学、宗教、伦理和艺术。
不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。
文明教化是医治种族偏见的良药。
文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献，这是我们共同的遗产和债务，受过教育的心灵，都会善待每位男女，
不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。
社会不是由理想而是由人性建立的。
人性是人类最基本的倾向和情感，人性的构成可以改写国家的构成。
积极的个性是指积极的倾向占据主导地位，但大多数人都具备了两套本能——勇于面对或者消极逃避来自生活中的基本挑战和机遇。
每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪。
就已知的历史来说，人类的行为并未发生多大的改变。
生活方式和手段虽然改变了，但动机和目标仍然是一致的：行动或者休息，争取或者放弃，
迎战或者回避，合群或者独居，性爱或者排斥，奉献或者厌恶亲代抚育。不同的阶级之间，也不会有人性的不同：
总的来说，穷人和富人都有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，无法实现他们的本能冲动而已。
人的演化发展一直是社会性的而很少是生物性方面的：
进化不是经由物种遗传变异，而主要是由于经济、政治、智力和伦理道德的革新，这些革新通过模仿、习俗或教育，传递给个人和代际。
新情况的出现，要求物种能够具备新颖和不墨守成规的反应能力。
因此，高等生物的发展，需要具备试验和创新的能力——演进和突变中的社会能动关系。
特殊时势更易出现英雄，英雄大多是乘势而起。
杰出人物在其时代和土地上成长，他们是历史的产品和象征，同样也是历史事件的经纪人和代言人。
他也不只是历史事件的结果，而是历史事件通过他或者围绕他而发生，他的想法和决定会在很大程度上影响历史的进程。
模仿与创新是对立的，但是在实际的历史进程中，二者又是相依的。
模仿大都遵循着少数人的创新，遵循着有创造力的个体，以便通过新的方式去适应环境与生存的要求。
大多数顺从者之只是历史的看客，他们为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
智力是历史中的一种至关重要的力量，同时也可以起到分裂与破坏的作用。
新的观念应该被汲取，因为对少数人来说，新观念是可以被利用的。但新观念必须经过异议、反对以及轻蔑的争论。
这是新观念被允许进入人类赛场之前得以存在的预赛。老年人抵制年轻人，与年轻人刺激老年人。
由于这种张力，同时由于有性别和和阶级的冲突，才能创造出一种创造性的抗张强度，一种刺激性发展和一种神秘又基本的联合与运转。
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