孔子，作为老师这个职业，可以说是功勋卓著，一代宗师。
他提出的因材施教、有教无类和不愤不启的教育观点，开启平民教育新时代，指出了教学效果提升的新方法。
然而，作为政治家，他的作用可谓遗祸万年。
先看孔子当了几天鲁司寇，就诛杀自己的竞争对手少正卯，开启了知识分子不讲逻辑、只讲“道理”的中国伪道学文化的先河。孔子诛杀少正卯的理由可谓奇特：
一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。
其实，如果你想要给任何一名持不同学术意见或政治意见者定罪，把这几条罪名加上去都是可行的。论推心不论证据，还不如“莫须有”来的痛快！
我想到了一句话：认为别人有问题的人，本身可能就是最大的问题。
至于孔子大谈特谈的礼，已经被同时代的晏婴一眼看透：
孔丘浩裾自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；立命而建事，不可守职。厚葬破民贫国，久丧道哀费曰，不可使子民。行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。
今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼，趋翔之节以观众。博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。
“繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民”，真是一语中的，礼繁，乐淫，厚死，这三样，没有一样是为了老百姓的生活改善，仅仅是突出君王的尊崇。后代君主，无不是繁登降之礼，把君臣、礼节搞的越来越复杂，借以驭民愚民。
后世无晏婴之贤者，是以孔教流毒甚远！
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