【诗86:1/17节】（大卫的祈祷。）耶和华啊，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。求祢保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求祢拯救这倚靠祢的仆人。主啊，求祢怜悯我，因我终日求告祢。主啊，求祢使仆人心里欢喜，因为我的心仰望祢。主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祢的人。耶和华啊，求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。主啊，诸神之中没有可比祢的，祢的作为也无可比。主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢，他们也要荣耀祢的名。因祢为大，且行奇妙的事，惟独祢是神。耶和华啊，求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。主我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。因为祢向我发的慈爱是大的，祢救了我的灵魂，免入极深的阴间。神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。主啊，祢是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。求祢向我转脸，怜恤我，将祢的力量赐给仆人，救祢婢女的儿子。求祢向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为祢耶和华帮助我，安慰我。
耶稣是谁：祂是那聆听义人祈祷配受一切敬拜颂赞，敬畏荣耀，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，赐人生命救恩的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了耶和华仆人大卫被聖灵感动，在神面前藉敬拜赞美与神倾心吐意相交等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我常常被祂的能力与慈爱吸引，藉着在至高者隐秘处与祂有灵里亲密的相交，明白侍奉神的法则，摸到祂的心意，敬畏祂，荣耀见证祂直到那日！
归纳纲要：一
《论大卫向无人可比的神祈求》
（诗86:1/17节）
一：论见证耶和华神良善也赦免
（表明祈求神在怜悯中保守他）
（诗86:1/7节）
二：论见证神大有能力行作万事
（表明祈求神的引导称谢赞美）
（诗86:8/13节）
三：论见证骄傲人起来抵挡攻击
（表明从爱他的神那里求力量）
（诗86:14/17节）
例题：二
《论见证神饶恕人不轻易发怒》
（诗86:5)节）
一：论神乐意的饶恕完全之接纳
（太18:18/23，路15:18/24节）
二：论白白的饶恕且赐称义恩典
（罗3:23/24，4:25节）
三：论完全的饶恕一切全都赦免
（约一1:9，弥7：18/19节）
四：论神现在的饶恕归回的你我
（林后6:2撒下12：13节）
例题：三
《论我患难之日神是惟一依靠》
（诗86:1/17节）
一：论见证诗人神前对自己的认知
（诗86:1/7节）
二：论见证耶和华神为统管万有者
（诗86:8/13节）
三：论神前陈述藉讥诮者显明恩典
（诗86:14/17节）
例题：四
《论聆听义人祈祷的耶和华神》
（诗86:1/17节）
一：论困苦之人向良善的神呼求
（诗86:1/5节）
二：论见证惟靠全能之奇妙的神
（诗86:6/10节）
三：论指教道路向神许愿而报恩
（诗86:11/13节）
四：论靠神脱离骄傲人因神怜悯
（诗86:14/17节）
例题：五
《论贫困之人神前祈祷的心声》
（诗86:1/17节）
一：论诗人求神来拯救专心仰望
（诗86:1/7节）
二：论诗人称颂神要专心敬畏主
（诗86:8/13节）
三：论诗人求神胜敌放胆的祈祷
（诗86:14/17节）
例题：六
《论耶和华神前穷乏者的祈祷》
（诗86:1/17节）
一：论诗人在耶和华神前求拯救
（诗86：1/7节）
二：论诗人在耶和华面前称颂神
（诗86：8/13节）
三：论诗人在耶和华前求神胜敌
（诗8:：14/17节）
例题：七
《论在困境之中祈祷耶和华神》
（诗86:1/17节）
一：论祈求耶和华神的怜悯垂听
（诗86:1/7节）
二：论祈求耶和华神的训诲指教
（诗86:8/13节）
三：论祈求耶和华神的丰盛恩典
（诗86:14/17节）
（诗86:5）「主啊，祢本为良善，乐意饶恕人。」我们为罪所蒙蔽，不能相信神乐意饶恕人。我们以为要得着祂赦罪，必须流泪恳求，肯悔过、守礼仪，在人心中实在难以了解天父那种恒常不变的忍耐与慈爱。你要紧紧地抓住这话！常这样说：祂乐意饶恕人！浪子在惨况中回转了，发现他老父亲乐意饶恕，虽然他迟延回来，但饶恕还是立即的，可惜他没有早些回来。你也许曾经千百次堕落，不敢再回到父那里，好似祂再接纳你是多余的。其实祂乐意饶恕，也必这样施恩。你感到罪恶的困扰，因为你自己清楚认识你的罪，祂还是乐意饶恕你，正如你最初来到祂面前。你曾等候，直到罪远离你，不再深刻影响你，那时你才前往，但神已乐意饶恕你。你怀疑祂，使祂感到难过，但是仍旧乐意饶恕。你只要呼求祂，必会发现无尽的恩慈。耶稣常乐意饶恕罪人，因为祂这样显示神的心。永远的爱好似深海的潮汛，是人对神无限的渴慕！父神的心因主耶稣的宝血，得以宽广地向我们敞开。（诗86:11）真理与遵行；「求祢将祢的道指教我。」知与行明显是两回事。在许多世纪以前，一个木匠作建筑工头，他可以画一张图，也会拿起工具来锯锯钉钉。现代建筑师只管画图，很少会动手建造，更不用说像达文西那样雕塑技艺全才了。谁也不会想象，研究室里的埋头学者，能去工场亲手操作。知与行的距离，因科技分工越来越远。聖徒必须是知行合一的人。他向神祈求：“耶和华啊，求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。（诗86:11）人知道了真理，就有遵行的责任。如果不行真理，不是由于不明白，而其根本原因，是由于不敬畏神。所以他向神求告说：“求祢使我专心敬畏祢的名。”我们常只注意神的爱，故意忘记神是“烈火”，失去了健康的惧怕，容易走向偏邪。不仅是敬畏，而且是专心敬畏，就是以主为主，让主统治管理他的生活，在凡事上居首位。因为“你若口里认‘耶稣为主’，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）这里所说的认耶稣为主，绝不是轻易的事，而是在受迫害的环境中，公开宣告信仰，称耶稣是他的主，而不拜别的权威，不拜当时的罗马皇帝，为此而甘愿付生命的代价。为甚么他们能面临死亡而不畏惧呢？因为他们敬畏神而不畏惧人。敬畏神不能是分心的效忠。“一个人不能服侍两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。”（太6:24）所以敬畏神必须是专心的，正如效忠必须是专心一样。神的子民首先当认识：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主，你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。”（申6：4/5）向祂承认“惟独祢是神”，就是宣告向神许诺全心专诚的爱祂：“我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。”（诗86:10,12）人是败坏的，很容易夸口自己，显扬自己，而把“我”或“我的”所有，所作的，代替神的地位，也会把别的人来代替神。神赐福给他，他却把荣耀归给人，以人或物作为偶像，是忌邪的神所极不喜悦的，所以专心敬畏神，也自然会专一归荣耀给神，祂必在凡事上居首位。愿你我眼目单纯，注定在主身上。·····诗人大卫见证虽在困苦、穷乏、受难之中，仍要心无怨言，满心相信，求神拯救，愿心顺服照真理而行。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示祢伟大的属性与救赎的旨意，也藉着祢仆人大卫与祢相交，见证祢是聆听义人祈祷，不轻易发怒，存有丰盛的慈爱与怜悯，藉仇敌的讥诮要显明人对祢依靠的程度，见证祢大而可畏的行事，为使我们都有敬畏祢的心，倾向祢的法度，靠近祢的律例，喜爱祢的诫命，遵行祢的旨意，得着满足的赏赐，荣耀见证祢的聖名！直到那日！阿们！
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