2018.8.1
城毁之念，即在于心力之作为的认知与否，一者在于体量之仁善的尊重化宽宥的豁达兼容，一者则倾向于优渥的自我差别化对立的拒绝性剥夺，是一种现象化极盛的表征。
生即普遍的开化之积极持有性反应的促成性自主化状态的作为，在于认知性区分的关联效用之协调的无限承载及其体认观照的把握。
在于认同的热爱性展开而不是未知觉的混乱，即引向一种持续的稳健状态的秩序化反应之自足。
善即是对应于现象化调和的主观参照一种在于前瞻的自律性规范，一种则在于后起的疏导化秩序的和顺，都在于生命之张力的有效。
诗即本性之外延的必要化疏导的文本化范畴的有限之类比性引起的广泛之体验式所在，同时内在完成的一种通融自在化着境的实有，即是此在也给到同在之衍化的可能性包容的丰富，本身的际遇已构成美和美的对象之于主体观照的觉知性满足，是美的实在。
2018.8.2
诗性之于物化外化之参照/比附契合的多元化表征倾向于一种有限化展开的意识思之必要的情之介入的有效，即是我们不断消解，融合的差别之统一的丰富性给予性构建的可持有性完善的美之自足化拥有的状态化受用的可能所在。
更多的走向于本体之于外化类化普遍接受性的自主判别化尊重的抉择性主导的秩序性和善化引起——构建的持续。
当在于对应现实安稳的执着化平实的笃定性顺承的开放式介入的无限性之可能的促成化效用所在的包容，是生的姿态的多元化丰富的展开，在于情之好恶的主体构成性阶段化实在的完备。
对应于认知的不断融入化深切的触及性宽怀的豁达的气韵风流性舒张的任性——即性从容的协调化肯定式自足的自觉状态喜乐之表达的可能。
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