《太平经》167经文部数所应诀诗解1人尽习教为虚伪行相欺殆我独教

《太平经》167经文部数所应诀诗解1人尽习教为虚伪行相欺殆我独教人为善至诚信天报此人

题文诗：天数之始,是故天地，未分之时,积气都合，为一分为，二成夫妇.天下施于，地怀妊于,

玄冥字为,甲子布根，东北丑寅.始见于卯，毕生东南，辰与巳也.垂枝于南，养于午也.

向老西南,未申成西，方日入酉.毕藏西北，戌与亥故，起数于一,十而止十，者十干之,

始五行本.数一以乘，十百而备,是也故天，生内百日，故毕终是,故斗建于，辰破于戌.

建者立也,故万物欲，毕生破者,败万物毕，死于戌数，从天地八,方十而备。阴阳建破,

以此往来,复其故随，天斗所指,以明事焉。吾书乃为，除害气故,象天为法。右问天师,

书文征信,明诀也者。天受人命,自有格法。天地所私，者三十岁,比若天地，日月相推,

有余闰也,故为私命。过此应为,仙人天命：上寿百廿，为度地寿,百岁为度，人寿八十,

岁为度也,霸寿以六，十岁为度,仵寿五十，岁为度过，此已下死,生无复数，者悉被承,

负之灾责.故诚冤乎！此人生各,得天算有，常法今多，不能尽其,算者天算，积无訾故,

人有善得,增算皆此，余算增之.欲知大效，比若一里，有十户户,有千亩田，其九户为,

恶尽死灭,独一户为，善则并得,九户田业，此之谓也。不望阴阳,佑人今人，或不得其,

数而望得,天报者会，不得天报.今日食人，而后日住，食之不名,为食人而，名为寄粮.

今日饮人,而后日往，饮之不而,名为饮人，名为寄浆。今日代人.负重后日，往寄重焉,

不名代人,持重乃名，寄装今日,授人力后，日往报之，不名助人,名为交功。今人誉举,

人后日见,誉举不名，为誉举人,乃名为更，迭相称如，此比类者,众多不可，胜记如此,

皆无天报.人不佑吾，吾阴佑之,天报此人。言我为恶，我独为善,天报此人；人不加功,

于我我独,乐加功焉，天报此人;人不食饮，我而我独，乐食饮之,天报此人；人尽习教,

为虚伪行,相欺殆我，独教人为,善至诚信，天报此人；人尽言天.地无知我，独阴畏承,

事之天报,此人人尽，阴欲欺其,君上我独，阴佑利之，不敢欺之,天报此人；父母不爱,

我我独爱,佑之天报，此人如是,比类者众，不可胜记。真人计之.上士求天，报中士求,

人报下愚,不施反求，报上善之,人得天报，者度也中，善之人得,人报故爱，利而仕之.

下愚无功,而强报故，天地人共,恶而诛之。故上皇皇，天之气悉,下生后土，气悉上养,

五行之气,悉并力焉，四时之气,悉和合也，三光更明，天下同心,为一天性，为行亦最,

尊之重之爱之佑之。天性既善,悉生万物，无不置也；地性善养,万物而无，不置也圣,

人悉乐理,天地而万，物受其功.大善神真，仙人助天，地行不敢,自苦也悉，与元气同,

与天心相,得故独长，吉而无凶.古圣贤人，深思远虑，知天道意,专阴行善，不敢为恶,

深睹皇天,明禁下乃，背而加之,学问浅劣，不信天禁，故难移矣，失而早亡.善恶昭彰.

【原文】1经文部数所应诀第一百六十七天数之始也，是故天地未分之时，积气都合为一，分为二，成夫妇。天下施于地，怀妊于玄冥，字为甲子。布根东北，丑与寅。始见于卯，毕生东南，辰与巳。垂枝于南，养于午。向老西南，未与申。成西方，日入酉。毕藏西北，戌与亥。故起数于一，十而止。十者，十干之始，五行之本也。数一以乘十，百而备是也。故天生内百日，故毕终。是故斗建于辰，破于戌。建者，立也，故万物欲毕生。破者，败也，万物毕死于戌。数从天地八方，十而备。阴阳建破，以此往来，复其故，随天斗所指以明事。吾书乃为除害气，故象天为法。右问天师书文征信明诀。天受人命，自有格法。天地所私者三十岁，比若天地日月相推，有余闰也，故为私命。过此者，应为仙人。天命：上寿百二十为度，地寿百岁为度，人寿八十岁为度，霸寿以六十岁为度，仵寿五十岁为度。过此已下，死生无复数者，悉被承负之灾责也。故诚冤乎！此人生各得天算，有常法，今多不能尽其算者，天算积无訾，故人有善，得增算，皆此余算增之。欲知大效，比若一里有十户，户有千亩田，其九户为恶，尽死灭，独一户为善，并得九户田业，此之谓也。不望阴阳佑人，今人或不得其数而望得天报者，会不得天报也。今日食人，而后日住食之，不名为食人，名为寄粮。今日饮人，而后日往饮之，不名为饮人，名为寄浆。今日代人负重，后日往寄重焉，不名代人持重，乃名寄装。今日授人力，后日往报之，不名为助人，名为交功。今人誉举人，后日见誉举，不名为誉举人也，乃名为更迭相称，如此比类者众多，不可胜记。如此者，皆无天报也。然人不佑吾，吾独阴佑之，天报此人。言我为恶，我独为善，天报此人；人不加功于我，我独乐加功焉，天报此人；人不食饮我，我独乐食饮之，天报此人；人尽习教为虚伪行，以相欺殆，我独教人为善，至诚信，天报此人；人尽言天地无知，我独阴畏承事之，天报此人；人尽阴欲欺其君上，我独阴佑利之，不敢欺，天报此人；父母不爱我，我独爱佑之，天报此人。如是比类者众多，不可胜记。真人自计之。上士求天报，中士求人报，下愚不施反求报。上善之人得天报者度也，中善之人得人报，故爱利之而仕之。下愚无功而强报，故天地人共恶而诛之。故上皇皇天之气悉下生，后土之气悉上养，五行之气悉并力，四时之气悉和合，三光更明，天下同心为一。天性为行，最尊之重之，爱之佑之。天性既善悉生，万物无不置也；地性善养，万物而无不置也；圣人悉乐理天地，而万物受其功。大善神真仙人助天地行，不敢自苦也，悉与元气同，与天心相得，故独长吉而无凶也。古者圣人贤人，深思远虑，乃知天道意，但专阴行善，不敢为恶也，深睹皇天明禁。下乃背而加之，学问浅劣，复不信天禁，故难移矣，失而早亡矣。