《红楼梦》中对贾宝玉有着明显爱慕之心的小姐有三位：薛宝钗、林黛玉和妙玉，三位女性身上所体现出来的恰是儒道释的价值观。儒道释三家都在相当大的程度上影响了每一个中国人的生活，当然也影响了《红楼梦》的整体思想，影响了《红楼梦》中每一个人物的思想与性情。
薛宝钗虽出身富商家庭，却是对儒家思想有着完全的接收与承继。儒家的主要精神之一是积极的入世态度，按儒家的思想，一个有才能的人要将服务于社会当作正事。贾宝玉是《红楼梦》中一个异类，因为他周围所有的人都认为男子应该以“仕途经济”为主攻方向，而贾宝玉偏偏对做官不感兴趣，这让他的父亲很是失望，在这种失望之下，父亲看他处处不顺眼，也就不奇怪了。
贾宝玉对父亲的观念不赞同，是不敢公开反抗的，但对于薛宝钗对他的劝告，就很直接地表示讨厌了。贾宝玉对薛宝钗的不喜欢，其实是对儒家正统思想的不喜欢。
而薛宝钗对儒家思想的维护与坚守，也是出于真诚，她只是按儒家的礼教要求去说去做，不知不觉中就形成了这样的观念，局外的人看她是儒家的牺牲者，而她自己并不觉得，那种思想与观念早已深入到了她的内心，已完全地把自己异化成了那样的一个人。
林黛玉则是道家思想的代表，她并不像王熙凤或薛宝钗那样一生都在努力地力争上游，她只是在安心地做一个她自己。
就是她对别人的讥讽或取笑，也只是出于自我情感的需要，没有什么更深层次的目的。
道家思想讲得更多的是尽力而为就可以无愧无悔，而不是拼命地去争抢本不该属于自己的东西。林黛玉所争取是她应该得到的爱情，她只在贾宝玉面前“小性儿”，只在爱情的竞争对手宝钗或湘云面前显得有些尖刻。在其他面前，甚至在她的侍女面前，她都并不是一个不好打交道的人。
道家思想跟儒家观念相比，还有一个重要的不同就在于：儒家讲究的是得到别人的承认，而道家更加关注的是每个人自身价值的实现。我们看到宝钗时时处处考虑的是别人会对她怎么想怎么看，所以，在长辈面前点戏，她会揣度老人的喜好而点热闹吉庆的戏，零食也点老年人能消化的甜而烂的东西，滴翠亭脱身更是为了保护自己不惜伤害到朋友的利益。而林黛玉，从来也不曾刻意地奉承别人，也不觉得自己有哪些地方需要掩饰或遮盖，反而，会在所有的诗社活动时都尽力地大逞其才，她自知有才华，就不愿掩盖，她想实现自身的价值。
儒家要求每个人都要把自己放在社会背景中，不允许每个人张扬个性。而道家，则是对自己的关注更多于别人的看法。
妙玉是一名佛家弟子，我倒并不认为她是虔诚的佛教徒，寄身庵中，只是因为身不得已。不过很明显地她对于大观园中的少女们来说，已是相当地出世了，对宝玉虽有好感，却是一点都不往外流露，只是一两次的脸红让读者能看出其中的意味。
很明显地是，在大观园诸姐妹中最为超凡脱俗的林黛玉到了妙玉这里，也是一个“俗人”了，而且还被妙玉很直接地批评：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”这已经有了佛家轮回的意味。
也正是因为所有的人都认为妙玉与宝玉间没有任何可能，而且他们也从来没有什么亲密交往，宝玉才能那么直接地表达他对妙玉的关切，他深知妙玉的洁癖，在很多人到她这里闲坐后，主动对她说：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”
连黛玉，对妙玉也没有半点的醋意，这与她对宝钗对湘云的尖刻又不相同。
而妙玉本人也是出身名门，有着很高的艺术修养，这样一位千金小姐，最终流落到这样的地步，其实也暗示了贾府中这些小姐们在家败世乱之时，也是有可能处在这样的地步的。
可以这么说，妙玉身上有着很明显的佛家轮回的思想。
宝钗、黛玉和妙玉各自代表了中国传统文化中的儒道释三家思想，其实也代表了每个人心中这三种思想的争夺与影响。
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