《药师法开示录》第六章第十一节：心无心，明心才见性
师慧陽：能解释下缘起性空吗？
本了老师：其实缘起，每个人都有他的缘起，因什么渊源能走到佛门就是缘起；性空是要明心见性，只要你明心见性，脱无明了，那你就性空了，这就是缘起性空。你们每个人能走到佛道上，都有一定的你们的缘起，没有缘起你自己走不进佛门的，就像我们每个人走进佛门，都有一个皈依证，要不然你走到门前不认得，所以这叫缘起。性空，那就是说一定要明心见性。明了，脱无明壳，这才达到一定的境界。
师慧珍：老师，如何不执著色身相？
本了老师：因为色、身、相都是空，佛性为空，空性是无相的。着色、身、相还是在相中，所以你要修行，首先要想到佛性是空性，空性不在相中，那你就明白了一切。
师慧善：请问老师如何才能明心见性？
本了老师：其实人无心，每个人都是无心的。因为我们每个人似乎认为真正的心，就是长得像红桃一样的那种心，像动物被杀了以后看到的心，其实那是色心，真正的人是无心的，所以说无心是一种境界，“明心见性”就是说你真正知道你的心是无心的，你就见到了你的本性、本灵了。我问问你，你们去剥开佛像，看佛像里边有心吗？这就是境界。心，本无心。所以在世间法里，如果你有什么事情，做得很好对人很好，人家会说“你真有心”，或者别人帮了你许许多多的忙，最后你忘恩负义，人家会说“你没心”。其实心就是无心，在色身上，心就是一个增氧泵，就是一个发动机，你觉得它是真正的心吗？它只不过是人体的一个发动机，它不是心，真正的人是无心的。
明白了这点，你就明白了心的来历，你明白了心，你就见到了你的真灵、你的本灵，明心就见性了。修行最主要的一点就是要明心见性，我们世人不存留在一个实际的，一个空无飘渺的肉体的增氧泵上，所以说心无心，无心你才能明白心，明心你才见到你的本性。你要不明了这一点，你永远见不了你的本性，所以“明心见性”是我们每一个修行人的修行之首，也是修行之根本，要明白自己是无心的，你才能见到真性。这个问题本来就问得境界有点高，“明心见性”才是真正修行的，修大乘佛法里的最最关键，明白有没有心，其实人都无心，所以说这是个境界的问题。无心，你能明心就见到自己的本灵、本性，这是一个境界。可能有许多人听不懂，当你听懂的时候，你的境界就上来了，听不懂也很正常。
师慧湘：请问老师，明心见性可否理解为:了解人共有的特性，明白自己，明白别人，看透人的本质，再反过来，放下我痴我执，找到真正的自己？
本了老师：这话只对了万分之一，“找到真正的自己”这句话是对的。真正的自己，明心见性，我一再给你们讲这个“明心见性”，明白自己这个色心这个肉心，实实际际的有一团肉的那个心，像桃子一样的会跳动的那个心是假的，这个心是色心是假的，包括色身也是假的，这个心在干嘛呢？这个心永远在小我中长着，在贪嗔痴中培养着。
修行为什么要明心见性呢？佛经上说第八识是阿赖耶识，也就是天魂，当你修到了你的天魂与你合一，你就见性了。性为心，心为性，这就是明心见性。明心见性就是你把所有的东西都放下了，成为佛性，佛性为空，空性，这时你才真正地能达到明心见性，这是你真正的本性。这个“性”在哪呢？就藏在我们的中脉里，这个“性”什么时候你才能找得到呢？就是放空心，善心，一旦你有恶念，有贪有嗔有痴有这些的存在，它就离开了。我们每次在敬佛的时候，为什么念“嗡”，那就是给你的天魂，召唤你的本灵回来，只有它才能与佛相应，没有它，你与佛无法相应。
找到真正的自己是什么呢？就是你的本性，这个本性就是佛性，明心见性，这个本性就在中脉里，所以我们修行的人首先要修好中脉，这是最关键的。世间的东西一切皆为空，有的人质疑“你说是空的，但整天给我们开示，你都没空。”没错，为什么说世间法就是佛法的真谛？又为什么说“正法难闻，明师难求，人身难得”呢？—— 主要是让我们要真正地明心见性，找到明师，才能指点你真正地找到这个点，才能真正地精进去修行，否则一切修的都在走过程，但这个过程在世间法中必须走，你不可能只是修行不吃饭，那是不可能的。所以我们修行要走在实际中，一步一步地明白自己真正的本性，这个本灵这个天魂与你相应，就真正达到修行的境界。
广州-师慧茹：请问老师，是否见性了，见到自己的真如本性，见到自己的本来面目，才记起自己的身份，才真正地正心不再摇摆，不再迷恋世间？
本了老师：我自己见不见性，我不清楚，因为我只有一个心，心系众生，为众生付出一切，是我应该做到的。我就认为众生是我，我是众生，我既然行佛的道，我就做佛的事。世间与出世间都是一样的，东方琉璃国与西方极乐就在我们世间，世间就是东方琉璃，世间就是西方极乐。反过来再说，世间也就是地狱，世间也就是天堂。
师慧湘：请问老师，如何理解“我是原来的我”？
本了老师：我 QQ 空间的名称“我是原来的我”，当时我起这个名时也没有多想，修行后才发现这是个巧合。“原来的我”就是我的本性，当时在空间写这个名字“我是原来的我”，也没有概念，就是瞎写的一个东西，修行后才发现原来我写的是对的，才发现我早就知道“我是原来的我”—— 就是大我，本性。我现在有时候看空间，也经常在想，那么早我就知道“我是原来的我”，那时我还没有信佛，只是修道修其他的，直到三、四年前才知道修佛，其实我是很愚痴的，如何理解“我是原来的我”？—— 就是说“现在的我”是小我，“原来的我”是大我，理解了吧。
冰清灵儿：世界没对错只有法。
本了老师：其实在佛法里讲了，佛法不离世间觉，在世间觉悟了，世间法就是佛法的真谛。每个人都有在行使世间的一些正法，只是不知道这就是佛法。真正的真谛就是：做成一个完整的人，一个清净的人，一个自如的人，一个一切可以放下的人，你就明白了一切。
师慧俊：菩提并无树，见性明真心；世间无一物，何须染尘埃。
本了老师：菩提本身是无树的，它本来就不存在，只有你明白了，自己现在的色心，是我们在《心经》上说过的“色即是空、空即是色”，那就是说我们的色心，其实也是空的，只有当你真正地明白了，色心是空心，那就是明心见性。你这个“性”又在哪里呢？“性”在你的中脉里，只有你的中脉通了，你明了了，那你就真正地见到自己的心了，“心”就是我们的阿赖耶识，就是我们的天魂。
世间的一切都是虚无的，看似存在但都是虚无的，为什么呢？因为你活在这一世，然后你死去了，你还能看得到吗？你看不到，你什么都看不到。
何须染尘埃，你何必去招这种业力呢？所以说“世间无一物，何须染尘埃”，世间本来都是虚无的，我们修行人就是修永恒。世间的事一切皆无，把自己的色身看得那么重，然后为了自己为了面子，要怎么样去做，人人都活在虚伪和空虚中，脱不了身苦，脱不了心苦，这样你肯定就会染上尘埃，染上业障。
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