——《道德经》研习心得
虽身处诞生《道德经》的福地灵宝，之前却一直是远远地观望这部旷世箴言，觉得它高、深、玄，非吾辈之流俗之众可以接近、玩味。直到今年的十一月份参加了函谷关道德经研习社，加入第二轮的研习活动，才发现自己的认识在老子面前是多么的浅薄、愚顽而且偏执，不由惋惜一声：已经来晚了。
近道求朴， 渐悟渐进
记得第一次参加学习，自己努力地钻研查阅了很多资料，，自以为已经理解了“道”的含义，“道”就近在眼前，可以描述。没想到听了徐博敏主任和李远先生两位学者对“道”的解读后，我觉得更加迷惑了，我所领悟的不是道，或者说不是道的全部。它就像镜中花水中月一样，好像很近，触手可及，伸手挽之，却两手空空。“道”离我似乎更远了。
但我记住了一句学道真经：一千个读者就会有一千个哈姆雷特。 在后来两个多月的研习活动中，我采取了“拿来主义”，批判地吸收别人的意见，并且尽可能地联系自己的生活实际却拓展延伸。
“道 ”无声无形无色无味，“视之不见，听之不问，搏之不得”，“迎之不见其首，随之不见其后” 是谓无状之状，无象之象 ，是谓惚恍”……欲言有耶？而不见其行。
“渊兮似万物之宗”“象帝之先”“天下之始，以为天下母”欲言无耶？而物由以成？
近道求朴， 渐悟渐进
似远似近，似有似无，忽明忽昧……道，又似拉磨的驴子眼前的红布条，在你觉得无限接近它时，它又跑到了更远处。好不容易垒起的领悟城堡，却轰然倒塌；一次次精进却又似乎转瞬间倒退。有时会很迷惘。
学道的方法林林总总，但最有实效的莫过于去“行道”。在研习之余，常常以道德经之言规范自己的行为，涤荡心灵。读到“行不言之教”，常反观是否过多干涉孩子们的自由，有没有给孩子起到一种以身示范的榜样作用；读到“持而盈之，不如其已”，常自省是否好大喜功，好高骛远，忘记了已有的存在，忽略了已有的充裕；读到“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。……譬道之在天下，犹川谷之于江海。”常思量是否守住了一颗本真纯朴的心，有没有太过执着于名，为一时之失误耿耿于怀，夜不成寐。是否在与人交往时太过执着自我认识，对人对事戴上了有色眼镜，生活中许多无所谓是非对错的人、事，却因为自己心里有了是非，有了对错，所以生出了是非对错。
但这些困惑和迷惘却也在后续的研习中找到了答案。老子在四十一章说道：“明道若昧，进道若退，夷道若類”。明道的过程就是不断地否定自己，不断地升华自己的过程。在悟道的过程中，迷途知返，退则为进，进者若退，时时刻刻立足于零，用归零的心态，谦虚守静。在悟道行道之中，当如履薄冰，把平坦当作崎岖坎坷，小心驶得万年船，以防在近道之时遭遇失败。
学道于行 ，是必经之路； 时进时退，是常态；渐悟渐进，是愿景。吾将身体力行，以求近道。
近道求朴， 渐悟渐进
（灵宝市四小 雒红梅）
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