作者：梦边花语听见否
上期最后说：很多人听了“无我”的道理，他们的反应却与上边所述大为不同。那么不同在哪里呢？
他们的反应可能是这样的：佛陀说我们凡夫境界上的存在是没有“常一不变性”，没“独立存在性”，这理论太好了，好在哪呢？比如说，我今天出去到珠宝店打劫，成功逃回家，第二天，警察来抓我，我就可以理直气壮地告诉警察：佛陀教导我们说，没有常一不变的独立存在性，一切事物都是刹那变化的，你有本事去抓昨天抢珠宝店的那个人啊，都过了二十多个小时了，我早不是那个人了，你凭什么抓我？
话说回来，各位想一下，佛陀他老人家能同意我们抢劫吗？对啊，肯定不会同意啊。
可是那个人就说了：既然“无常”，既然“无我”，为什么不可以抢劫、不可以杀人放火呢？不是说下一秒的我就不是上一秒的我了吗？那还有什么不敢干的呢？
话讲到这里，问题就来了：佛陀讲得好好的，为什么会有人从佛陀的这个“没有常一不变的独立存在性”会推出这个歪理呢？
这就得从以下两个相对的概念来解说了：
第一个概念是“常见”。何为“常见”呢？从佛陀的角度看、讲，“常见”是对我们凡夫认为的凡夫境界的那个"常一不变的独立存在性”的概括，因为你认为总有一个东西常一不变地存在，所以就称其为”常见“。
第二个概念是”断见“。何为”断见“呢？从佛陀的角度看、讲，就是佛陀利用上边的解构的过程，把咱们凡夫境界上的"常一不变的独立存在性”给破掉了，也就是把我们的”常见“破掉了，结果，我们凡夫就倒向了”常见“的对立面，即”不常“了，也就是”断“了，就认为，这一刻的我与前一刻的我绝对不是同一个我了，断开了。
那么，我们理智地一想，这个”断见“所导致的问题是很大的，它肯定是有问题的，但怎么破除这个问题呢？
咱们下期再说。
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